四法被机宜者，此经幽玄之理既明，且被于何等机器？然约法有二种：一、被当机大乘菩萨化度众生；二、被后末世众生修出世因，得出世果。因者，即序品发众生正信，示一乘法故。果者，即后七品经文：初、示第六地中般若法故；二、示七地中证无生法忍故；三、示八地中转诸识入唵摩罗法故；四、示九地中入实际法故；五、示真性空体成满十地法故；六、示入如来藏证等觉法位故；七、示妙觉法圆满佛果故。又华严会上，善财初见文殊，悟得涅槃玅心，而文殊复令南询参五十余员知识，善财白云：我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，但未知云何学菩萨行，修菩萨道？于时知识各各示诲自证自悟之法已，复云：我唯得此解脱法门，若诸菩萨摩诃萨之所修习，而我云何能知能识彼功德行？此入法界品之语也。今此如来亲口所说六地至十地及等玅觉法，真是末世学菩萨行，修菩萨道之法程，而菩萨大功德行，舍是而终不可得也。
这部经讲的是深奥玄妙的道理，那么它适合什么样的人来学习呢？从方法上来说，可以分为两种：第一种，是给那些正在当下度化众生的大乘菩萨听的；第二种，是给将来末法时代的众生听的，让他们能修习出离世间的因，从而获得出离世间的果。
什么是“因”呢？就是经书开头的序品部分，它启发众生的正信，开示唯一的成佛之法。什么是“果”呢？就是后面七品经文的内容：第一品，开示菩萨第六地中的智慧法门；第二品，开示菩萨第七地中证得无生法忍的境界；第三品，开示菩萨第八地中，将各种心识转化为清净本识的方法；第四品，开示菩萨第九地中，契入究竟真实境界的法门；第五品，开示真如本性空寂的体性，圆满成就菩萨第十地的法门；第六品，开示契入如来藏，证得等觉菩萨果位的方法；第七品，开示妙觉境界圆满，成就佛果的法门。
另外，在《华严经》的法会上，善财童子最初见到文殊菩萨，悟得了涅槃的微妙真心。但文殊菩萨还是让他往南方去参访五十多位善知识。善财童子说：“我已经先发起了追求无上正等正觉的心，但还不知道应该怎样学习菩萨的行为，修习菩萨的道业？”那时，各位善知识各自开示了自己所证悟的法门之后，又都说：“我只懂得这一个解脱法门，至于诸位大菩萨所修习的无量功德行，我又怎么能完全知道和了解呢？”这是《华严经·入法界品》里的话。
现在这部经，是如来佛亲口所说的，从菩萨第六地到第十地，以及等觉、妙觉的修证法门。这真是末法时代，想要学习菩萨行、修习菩萨道的人，所必须遵循的修行路径和课程。菩萨广大的功德行，如果舍弃了这些法门，是终究不可能成就的。