大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第五
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译
菩萨变化仪轨品第二之二
「所说真言仪轨，为彼水陆有情及阿修罗等，令具种种功德。真言曰：
这段真言的念诵仪轨，是为了让水里、陆地上的众生，以及阿修罗等，都具备各种功德。真言如下：
「曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)摩鉢囉(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃(引)怛儞也(二合)他(引)唵舍俱曩摩賀(引)舍俱曩鉢納摩(二合)尾怛怛博訖叉(二合)薩哩嚩(二合)半曩誐曩(引)舍迦佉佉佉呬佉呬三摩野摩努娑摩(二合)囉吽底瑟吒(二合)冐他薩怛冐(二合)波野底(入)」
曩莫三满哆没驮(引)喃(引)摩钵啰(二合)底贺哆舍(引)娑曩(引)喃(引)怛你也(二合)他(引)唵舍俱曩摩贺(引)舍俱曩钵纳摩(二合)尾怛怛博讫叉(二合)萨哩嚩(二合)半曩誐曩(引)舍迦佉佉佉呬佉呬三摩野摩努娑摩(二合)啰吽底瑟吒(二合)他萨怛(二合)波野底(入)
「此真言行，复用大印具足精进，难化者能化、难调者能调、病苦之者速得平安，消众毒药、破诸恶事、不生疑惑。
这段真言修行法门，还要配合大印来修，并且要全心全意地努力精进。那些很难度化的人，能让他们得到度化；那些很难调伏的人，能让他们得到调伏。生病受苦的人，能很快得到平安。能消除各种毒药的危害，破除各种不好的事情，让人心中不再有疑惑。
「复次，菩萨真言行力，能随众生普遍教化，如迦楼罗经说。菩萨悲愍有情，随诸众生或现为迦楼罗鸟，形容广大降伏毒龙令彼生善。此真言仪轨说，如来真言族及莲华族等多方变化，利益有情而无冤憎。譬如慈母育养多子恩爱平等，菩萨慈悲度诸众生亦复如是。我行真言行，过去佛说今我亦说，妙吉祥复说。」
再说菩萨真言的修行力量，能随着众生的情况普遍教化他们。就像《迦楼罗经》里说的，菩萨慈悲怜悯有情众生，随顺众生的需要，有时候化现成迦楼罗鸟的样子，身形非常巨大，降伏毒龙，让它们生出善心。这个真言的仪轨里说，如来的真言族和莲花族等，用各种方式变化利益众生，没有冤家也没有憎恨。就像慈母养育很多孩子，恩惠和爱心平等对待，菩萨慈悲度化众生也是这样。我修行这个真言法门，过去佛说过，现在我也来说，妙吉祥菩萨也再来说。
尔时，妙吉祥童子观察净光天上一切大众不思议未会有事，入三摩地名照见一切三昧，安住菩萨所行法行，令诸众生悉得利乐。入此三摩地已，于净光天化出不可思议未曾有摩尼宝藏种种庄严曼拏罗，假使一切声闻辟支佛，乃至十地得自在菩萨，而不能画此曼拏罗，何况凡夫之人！此最上曼拏罗平等法行，妙吉祥童子而能通达，唯诸佛世尊、一切菩萨、声闻、辟支佛，可能依法奉行得受灌顶。妙吉祥童子不思议威德力行佛菩萨最上三摩地，入曼拏罗心意，现生之时唯自了知。彼诸心智何可度量，岂将有相工巧而图画邪？
那时，妙吉祥童子看着净光天上所有大众，心里想：这真是不可思议，从来没有见过这样的事。他就进入了一种禅定，叫作“照见一切三昧”，安住在菩萨所修的法门中，让所有众生都能得到利益和快乐。
进入这个禅定之后，他在净光天上变化出不可思议、从来没有过的摩尼宝库，种种庄严的曼拏罗。就算是所有声闻、辟支佛，甚至修到十地、能自在的菩萨，都没办法画出这个曼拏罗，更何况是普通人呢？
这个最上等的曼拏罗，是平等修行的法门，只有妙吉祥童子才能通达。也只有诸佛世尊、一切菩萨、声闻、辟支佛，才能按照这个法来修行，得到灌顶。
妙吉祥童子有不可思议的威德力量，能进入佛菩萨最上等的禅定。当他进入曼拏罗、心中显现的时候，只有他自己能明白那些心智境界，别人怎么可能测量得出来呢？难道能用有形的技巧和图画来描绘吗？
尔时，妙吉祥童子告诸众言：「圣者谛听，入大曼拏罗三昧，如来菩萨不可违犯，何况别余众生圣与非圣！」
那时，妙吉祥童子对大家说：“各位圣者，请仔细听！进入大曼拏罗的禅定境界，连如来和菩萨都不能违背规矩，更何况其他众生呢？不管是有修行的人还是没修行的人，都一样要遵守。”
尔时，妙吉祥童子告金刚手秘密主言：「佛子！三昧心法理出人情，今为如来入灭方便说之，令诸众生得入世间、出世间一切真言行皆得成就。」
那时，妙吉祥童子对金刚手秘密主说：“佛子，三昧心法的道理，超出了普通人能理解的范围。现在为了如来涅槃之后，给众生方便宣说这个法门，让所有众生都能进入世间和出世间的所有真言修行，并且都能修成。”
尔时，金刚手秘密主告妙吉祥童子言：「佛子！世尊若涅槃之后，为诸众生说曼拏罗真言行，令彼随喜修学，皆得成就无上佛道。若有愚痴众生，不依法行违犯三昧真言不成，虽有大福梵行，不依此仪不得三昧真言不成。若不依法，假使帝释巧说方便，不得三昧真言不成，何况地居之人！若善知教法依法行事，念诵之时世间出世间真言三昧决定成就。入妙吉祥童子曼拏罗教法之者，一切所求无不圆满。」
那时金刚手秘密主对妙吉祥童子说：“佛子！世尊如果涅槃之后，为了众生讲说曼拏罗真言的修行方法，让他们跟着欢喜修学，都能成就无上的佛道。如果有愚痴的众生，不按照佛法去做，违犯了三昧戒律，真言就不能成就。虽然有很大的福报和清净的修行，但不依照这个仪轨，就得不到三昧，真言也不能成就。如果不按照佛法去做，就算是帝释天能说会道，也得不到三昧，真言不能成就，更何况是住在地上的普通人呢？如果懂得教法，按照佛法去做，在念诵的时候，世间和出世间的真言三昧，一定能成就。进入妙吉祥童子曼拏罗教法的人，所有想求的事情，没有不圆满的。”
尔时，金刚手秘密主大菩萨，请妙吉祥菩萨为诸有情略说曼拏罗仪轨。如是请已，是时妙吉祥童子，而为宣说：
那时，金刚手秘密主大菩萨请求妙吉祥菩萨，为所有众生简单讲讲曼拏罗的修行方法。这样请求之后，妙吉祥童子就开始宣讲了。
「夫建曼拏罗，须在三长月，于此月内须得白月勿使黑月，于白月中或一日或十五日，复须拣择好日，有吉祥星曜方得起坛。若于三长月外欲建曼拏罗时，得好吉祥之日早辰而可用之。
建曼拏罗坛场，一定要选在三个长月里。在这几个月中，必须选白月，不能选黑月。在白月里，可以选初一，也可以选十五，还要挑个好日子，天上要有吉祥的星宿，这样才能开始建坛。如果不在三个长月里，想建曼拏罗坛场的话，那就得找个大吉大利的好日子，在清晨的时候才能动工。
「复须拣择清净之地，或近城郭或近入海河岸或向海中，或阿阇梨自住处皆可起坛。若近城郭向东北上，不近不远即可堪用，所用之地无沙石瓦砾，灰炭粪土髑髅之类并须去除令其清净。阿阇梨于此安住或七日至半月，依法严持坛地，然用无虫五净之水，白檀香龙脑香供俱摩香和合水内，用五髻大印念焰曼德迦大忿怒明王真言八千遍加持净水，洒净十方四维上下俱令清净。所居坛地四方各十六肘或十二肘或八肘，此分上中下三等，一切智智说此坛法，若求国位安泰登其王位可用上坛，若求增益福寿可用中坛，若求一切吉祥之事可用下坛八肘者。
还要挑选一块清净的地方，要么靠近城市，要么靠近流入大海的河岸，要么在海中，要么在阿闍梨自己的住处，这些地方都可以建坛。如果靠近城市，选在东北方向，不远不近的地方就合适。所用的地方，不能有沙子、石头、瓦片、灰炭、粪土、骷髅这类东西，都要清理掉，让它干净。阿闍梨在这里住下，住七天到半个月，按照规矩认真准备坛场。然后用没有虫子的五净水，加上白檀香、龙脑香、供俱摩香，调和在水里，用五髻大印，念焰曼德迦大忿怒明王的真言八千遍，加持这净水，洒净十方、四维、上下，让所有地方都清净。坛场所在的地方，每边十六肘、十二肘或八肘，这分成上、中、下三等。一切智智说了这个坛法：如果求国家安稳、登上王位，可以用上等坛；如果求增加福报寿命，可以用中等坛；如果求一切吉祥的事，可以用下等坛，就是八肘的。
「复次，若别为所求之事，粉彼曼拏罗，于其坛地堀深二肘，有若炭灰塼石瓦砾骨发蛇虫之类不可起坛，须别觅好地而乃修办，不计山中旷野河岸一无障碍。直须正意细心观察无虫清净之地，所掘之地复须别取上好净土而用填之，填已实筑平满，所填净土仍须用前五净之水同和填之，三等曼拏罗随意可作。
另外，如果是为了特别的事情来建坛，在选好的坛地上往下挖两肘深，如果挖出来的土里有炭灰、砖头、石头、瓦片、骨头、头发、蛇虫这些东西，就不能在这里建坛，必须另外找一块好地来修办。不管是山里、旷野还是河边，只要没有障碍都可以，但一定要用心仔细观察，找一块没有虫子的干净地方。挖出来的坑，要另外取上好的干净土来填回去，填好之后要压实、填平。填进去的净土，还要用前面说的五种净水混合在一起填。上、中、下三等坛场，都可以根据需要随意建造。
「又于坛四方各钉一佉祢啰木橛，念忿怒明王真言七遍加持于橛，复以五色线亦诵忿怒明王真言七遍，以此五色线于曼拏罗四方缠绕此坛相。四方中位名内院，令阿阇梨居其中位，念根本真言八千遍，结五髻大印同用诵真言足已，彼阿阇梨却出坛外，旋绕曼拏罗匝已，面东踞草荐而坐，志心顶礼一切诸佛及诸菩萨，以前五色线系四方橛上，绕坛一匝用为界绳，精熟法事持诵一夜。
在坛场的四个方向，各钉一根佉禰啰木做的木桩，念忿怒明王真言七遍来加持这些木桩。再用五色线，也念忿怒明王真言七遍，用这五色线在坛场的四个方向缠绕。这个坛场四方的中间位置，叫做内院。让阿阇梨坐在内院的中间位置，念根本真言八千遍，同时结五髻大印一起用。念完真言后，那位阿阇梨就走出坛场外面，绕着坛场走一圈，然后面向东方，坐在草垫上，诚心诚意地顶礼一切佛和一切菩萨。用之前那根五色线系在四方木桩上，绕坛场一圈，作为界绳。然后认真细致地做法事，念诵真言一整夜。
「彼曼拏罗阿阇梨坚持清斋，依根本仪轨举动用心，令修大乘行者依法持戒一夜同行法事。复用五色粉，念六字心真言加持彼粉，且按置曼拏罗中。复于坛外四面庄严按置幢幡，栽芭蕉树及种种果树以为门道，然令鼓乐螺钹等齐韵发声，此为吉祥音。音乐等止已，复为四众略说法要。
那位阿闍梨要严格守清净的斋戒，按照根本仪轨来行动，用心让修大乘法的修行者依照佛法持戒，一夜一起做法事。再用五色粉，念六字心真言来加持这些粉，然后安放在曼拏罗里面。又在坛场外面四面布置庄严，安放幢幡，栽芭蕉树和各种果树，作为门道。然后让鼓乐、螺钹等一起发出声音，这是吉祥的声音。音乐停止后，再为四众简单讲说佛法要点。
「复于曼拏罗四方，各读大乘经典：南方读《佛母般若波罗蜜经》、西方读《圣月光三摩地经》、北方读《圣华严经》、东方读《圣金光明经》。如是法师读此四本经法已，阿阇梨从曼拏罗起，用白檀龙脑供俱摩白色香，用上好华同和一处，念根本真言加持，以此香华散在曼拏罗一切处，阿阇梨出外七日食酥，复用二人至三人，具大福德发菩提心持戒者，同入曼拏罗中念根本真言自作拥护，以五色粉粉此坛上，所用纷粖使金银等五色宝微细如尘，或铜等五色亦得。
「若是国王及大福德人，建造此坛上求无上菩提决定得成。若有随喜之者亦得菩提，何况别余吉祥之事无不成就！若释迦如来灭度之后，恶世薄福众生，何能见闻如是大福德坛仪之法？」
爾時，大光妙吉祥童子為諸貧苦眾生，略說曼拏羅儀軌：「用粳米為粖微細如麫，染成五色青黃赤白黑，曼拏羅阿闍梨自結五髻大印，念根本真言加持彼粉，然後阿闍梨於曼拏羅東南方依法作一火壇。其壇闊二肘、深一肘，周迴如蓮華葉相，用波羅舍木及吉祥果樹木為濕柴，可長一尺，俱得濕潤者可用。復使酥酪蜜三種，搵濕柴兩頭，結野瑟致印、念根本真言請召火天。復念一字心根本真言八百遍，即作護摩(即是燒前柴也)。
「次与巧妙画人同行法事。曼拏罗阿阇梨自戴头冠，内心志意想像诸佛菩萨如对目前，复念献香真言，合掌恭敬顶礼诸佛菩萨、顶礼妙吉祥童子已，将前五色粉与彼画人同共粉画坛面。先于曼拏罗中间画释迦牟尼佛，坐宝师子座，诸相具足，如在净光天上作说法相。曼拏罗阿阇梨及同事画人，复念根本真言自作拥护，次与一切鬼神出其生食，于此坛外四方上下散施饮食令彼饱满。阿阇梨复须洗浴身体着洁净衣，近于火坛作拥护法。复用酥供俱摩香和为团食，作八千个，阿阇梨坐吉祥净草座上念根本真言，用前团食而作护摩。又用白芥子，复诵焰曼德迦忿怒明王真言八百遍加持芥子，合在净器中。或有不祥诸恶形相，或有恶声或暴恶风雨，或日有恶相及种种障难，但用前白芥子作护摩七遍诸恶自灭。
「若有人为障难，以芥子作护摩五遍，彼人障难不成而自降伏。经一刹那复得鬼魅所着，假使天帝释为其障难，亦乃不久而得无常，何况恶心者人及非人等作其障难！此焰曼德迦忿怒明王，破坏怖畏其事如是。
「又彼持诵者坐吉祥草座，诵焰曼德迦忿怒明王已，于释迦牟尼佛像右边画二辟支佛，于莲华座上结跏趺坐。又于彼佛足前画二大声闻，作听法相。彼声闻右边画观自在菩萨，一切庄严如秋满月，座莲华座，左手执莲华、右手作施愿相。彼观自在右边，画白衣尊胜，左手执莲华、右手顶礼世尊释迦牟尼，亦坐莲华，首戴宝冠偏袒右肩，如是复画多罗菩萨、部哩俱胝菩萨各各如法而坐，于彼菩萨之上复画佛母般若波罗蜜多，佛眼佛顶尊胜王，及画十六大菩萨。所谓：
「普贤菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、除盖障菩萨、灭罪菩萨、慈氏菩萨，手执白拂瞻仰世尊；清净行菩萨、无垢幢菩萨、妙财菩萨、月光菩萨、无垢称菩萨、除一切病菩萨、一切法自在王菩萨、世间行菩萨、大慧菩萨、持慧菩萨，如是十六大菩萨，庄严色相普皆圆满。
「又于向上复画忿怒大明王及诸明王莲华部族，依法结印随处安住。于坛四面各空闲位唯画莲华，请召贤圣于此安排。
「又于释迦牟尼佛右边画二辟支佛：一名𪩘驮摩捺曩、二名坞波哩瑟咤。于佛左边复画二辟支佛：一名赞捺曩、二名悉驮。于佛足下画二大声闻：大迦叶波、大迦多演曩。所有一切坛向东开门。
「又于声闻左边画圣金刚手，如优波罗色，一切庄严色相圆满，右手执拂、左手摩忿怒明王顶；金刚拳明王、金刚钩明王、金刚锁明王、妙臂明王、金刚军明王，随相幖帜逐位而坐。一切忿怒明王及诸明王并其眷属，各各依法结印。于彼左边复画羯磨金刚杵印，于坛四面皆尔，阿阇梨请召明王眷属于此安居。
「于彼坛上复画八尊胜佛顶，体有金色遍身光明，各结印法似大轮明王相貌，圆满庄严瞻仰观佛。所谓：
「大轮尊胜佛顶、白伞盖佛顶、尊胜佛顶、最胜佛顶、光聚佛顶、高佛顶等。于前辟支佛左边画门，于门外右边画一大菩萨，名出世间行，作持发髻头冠，右手持数珠、左手持净瓶，面向门，作喜怒颦蹙色。门左边画一大菩萨名无能胜，相仪清净，亦戴头冠，左手持瓶杖、右手持数珠作施愿相，面向门亦作喜怒颦蹙相。
「又于宝殿内有法轮，法轮下有师子座，彼有大菩萨即妙吉祥，现童子相，身如供俱摩香色，相仪清净面戴喜怒，左手持优钵罗华、右手作施愿持吉祥菓，头有五髻真珠璎珞，着娇尸迦天衣，偏袒右肩光明遍照，一切庄严皆作童子之相，坐莲华座面向曼拏罗门，观瞻焰曼德迦忿怒明王。彼菩萨右边莲华座下，复画焰曼德迦忿怒明王，作大恶相遍身光明，瞻仰菩萨如受勅相。于右边莲华下画五大菩萨，作净光天子相。所谓：
「无垢菩萨、深善菩萨、清净菩萨、灭障菩萨、普照菩萨，一切如彼净光天上，普皆遍有无数珍宝光明，散种种华殊胜庄严。复以五色粉，于曼拏罗四方画四门楼：于曼拏罗东北，画上界开华王如来，宜小画佛身坐莲华座，作观瞻释迦佛相，普放光明结跏趺坐作施愿手。彼佛右边画大轮佛顶尊胜印，左边光明聚印、佛眼印、般若波罗蜜多印、圣观自在上般若波罗蜜多印。
「世尊右边画无量寿，观瞻如来作施愿手，坐莲华座普遍光明。彼佛右边安衣钵印，如是次第有闲空之处，复画开华王如来及莲华印，右边画佛顶光明聚印普遍光明。彼右边安宝幢如来，坐宝山上作说法相，于彼佛身出种种光焰，作青绿红色普遍光明。彼佛左边粉画尊胜佛顶印、转法轮印，皆有光明照曜，左边复有锡杖净瓶数珠及宝座印，依次粉之。
「复于门颊粉三股金刚杵普遍光明。于妙吉祥足下，安五髻大印、优钵罗华印，皆具光明。如是坛相并须具足。
「所有入曼拏罗门，或东或西安置俱得。于曼拏罗外，用五色细粉粉彼四隅及四方门楼。于内曼拏罗外四方各空二肘，于此粉画大梵天，具四头而著白天衣，偏袒右肩以白线络腋，身貌金色髻戴金冠，左右两手俱持瓶杖。复于右边画极光净天子，身有金色着娇阇邪衣天仙衣，作禅定相面含喜色，发髻戴冠白线络腋，结跏趺坐右手作施愿相。右边色究竟天子，着娇阇邪衣天仙衣，一切庄严面含喜相，结跏趺坐如在禅定，白线络腋右手作施愿相。
「依次复粉忉利天子、夜摩天子、覩史天子、化乐天子、他化自在天子，所有仪相皆依次第一一周备。又于帝释足下画四大王天子、恒娇天子、持鬘天子、坚手天子，依其次第仪相具足。南方画少光天、福生天、无热天、善见天、善现天等天子，随其相仪普令具足，及西方界位俱画如是诸天。又于第二重曼拏罗外，第三重曼拏罗四面，依次画四天王。北方入曼拏罗门，右边画财主及诸宝藏，一切庄严如夜叉相仪。右边依次复画宝贤满贤夜叉主，及诃利帝母大夜叉女，怀抱爱童子作瞻仰曼拏罗相。
「复有半支迦宾誐罗鼻沙拏等夜叉，各近夜叉印位。次有水天手执羂索。又于四方画八大龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、德叉迦龙王、嚩苏枳龙王等，如是依其次第排两位画之。次画夜叉、罗叉、干达婆、紧那罗、摩睺罗伽、仙人、圣人、誐鬼、毘舍左、迦楼罗、人、非人等。
「复画最上大药、最上摩尼宝、最大高山、最大江河、最大州城，并须最大。第一南方画七个摩哆罗并诸眷属。东南方画火天普遍光明，手持瓶杖数珠，发髻戴冠，著白衣天仙衣，偏袒右肩白线络腋，身作金色，种种庄严幖帜形相，亦作两位画之。此曼拏罗外大自在天乘牛，手执三股叉，及乌摩天女身有金色种种严饰。次有童子天形如童子，乘于孔雀手执枪六个头面面色红，着黄衣天仙衣，左手执铃红幡。次排部陵儗哩致大众主，作极瘦相，难祢枳湿嚩啰大黑神，七个摩哆罗，随其幖帜相仪一一庄严。复画八天七仙人那罗延天，四臂执宝棒螺剑，乘金翅鸟，一切庄严。复安八宿曜、二十七星宿临行大地，复有八小曜依位粉画，复画十五日黑白之相，十二宫分十二月年，四妹乘船、五兄弟住其水中，其余部类等但画其印。
「所有贤圣作两位排列，三重曼拏罗各列贤圣之位，三重曼拏罗俱作四方相。佛世尊众圣中第一须画，右边莲华族圣观自在、左边金刚族金刚手一一须画，普贤菩萨、妙吉祥童子，此是菩萨中第一依次须画，其余但画其印。
「内曼拏罗外中曼拏罗处，于东位上画娑婆世界主、大梵天王及极光净天。南方画色究竟天，及无色界四天画无形色位。北方帝释天主、夜摩天主、覩史天主、乐变化天主、他化天主及少光天子，一一须画天主，其余诸天但画其印。于第三重曼拏罗北方，画伊沙曩部多主并护摩。第二重近门画童子天及妙吉祥，乘孔雀手执枪，身红色着黄衣偏袒右肩，右手执铃红幡作童子相仪，瞻仰曼拏罗。东方画飞禽摩哩建拏仙人，其余画印。东南方画四妹及五兄弟，同乘船在大海中行及火天。如是南方画尾鼻沙拏罗刹主，住楞伽山中，次画金毘罗神如夜叉形在大树下，此是菩萨。次画饿鬼王及毘舍左王作丑恶相，其余但画印。次南方画难陀、乌波难陀龙王，及日天子宿曜中第一。西方画迦毘罗牟尼仙人，及尼乾子外道仙人，皆作外道相，依其次第复画彼印。西北方画财主夜叉王、五髻干达婆王、大树紧那罗王，其余画印。
「第四重曼拏罗外，画五色缘道及印相具足。
「曼拏罗四方，画四门楼及四大天王，如前所有印相具足。入门右边画优钵罗华，左边画莲华及金刚斧，剑枪三股叉宝棒宝轮，娑嚩悉底迦宝瓶鱼螺，军持净瓶幢幡羂索，铃刀弓箭金锤，如是种种幖帜相状印法四方俱画，于四方坛外复画四大印。
「又于曼拏罗北方，复安五股金刚杵普遍光明。东方作小曼拏罗作三角相，安莲华普遍光明。南方曼拏罗作半月相，安钵普遍光明。西方曼拏罗团圆相，安青莲华并茎叶普遍光明。复于四隅有四印，西北角曼拏罗作团圆相，安羂索普遍光明。西南角曼拏罗作半月相，安杖普遍光明。东南隅曼拏罗作三角相，安钺斧普遍光明。东北方曼拏罗作四方相，安剑普遍光明。于曼拏罗门外用五色粉画上中下三印，所谓衣钵革屣普遍光明，为利益一切众生，依此曼拏罗仪轨教说。」