大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第六

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿明教大師臣天息災奉　詔譯

菩薩變化儀軌品第二之三

復次，妙吉祥菩薩說言：「若曼拏羅阿闍梨攝受弟子，須得六根圓滿人相具足。若婆羅門、剎帝利、毘舍、首陀，發菩提心行大乘行不求小果，持菩薩戒信善堅固，樂求廣大國王福報等者而可度之。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求受壇法棄捨上族，清淨自性求大菩提讀誦經典，欲入曼拏羅潔淨身心，持戒一晝夜，著淨衣服首髮塗香，一日三時洗浴；洗已默然，食龍腦香、丁香、恭俱摩等細妙之香，於曼拏羅外不近不遠坐吉祥草座，冥心持誦自作擁護。若是先受灌頂剎帝利、大國王子及有大勢力者，一人至八人，或童男或童女未知世法者，妙吉祥菩薩自作童子形相，與彼王童同為嬉樂，因此誘引令入曼拏羅，或所求王位長壽無病富貴自在增長最上之事，以此曼拏羅真言之力，此等童子決定成就吉祥之事。

「如前求大乘行者既安置已，曼拏羅阿闍梨燒龍腦香，依法出外，以無蟲淨水隨意多少，結五髻大印念根本真言八百遍加持此水，用此淨水以自洗浴，著清淨衣近於火壇，面向東北坐吉祥草座，然用稻穀花、龍腦香、恭俱摩香、白檀香，和作摶食七千箇而作護摩，依前儀則請召火天，復用發遣。阿闍梨却入曼拏羅，復用八賢瓶並以繒綵莊嚴插花枝、果子、五穀，更用金銀等五寶俱遍瓶上：一瓶獻世尊釋迦牟尼、第二瓶獻一切諸佛、第三瓶獻辟支佛聲聞之眾、第四瓶獻諸大菩薩、第五瓶獻妙吉祥菩薩、第六瓶獻一切諸天。於第二重曼拏羅門內安置二瓶：一瓶獻一切部多之眾、一瓶獻一切眾生。運心平等普施一切，然後結五髻大印持誦真言，召請一切諸佛諸大菩薩、一切聲聞辟支佛、妙吉祥童子及一切部多，召請儀軌如前所說。

「召請訖已，復用花果粖香塗香然燈獻食，一切依前次第。所獻飲食用酥酪蜜等制造，若是乳粥、酥蜜糖等精妙之食甘味具足，供獻一切如來及一切諸大菩薩、聲聞、緣覺、天人之眾。復用油蜜食等作歡喜團，誦根本真言依法加持，獻彼一切部多之眾。復以殊妙香花，惹底花、多誐嚕花、龍花、奔曩誐花等，先獻諸佛菩薩、聲聞緣覺、聖非聖眾。若惹底花獻如來族，蓮華獻蓮華族，摩俱羅花獻金剛手，及諸凡聖之家。龍腦香於如來族前燒，白檀香於蓮華族前燒，安息香於祕密主金剛手菩薩前燒。

「復燃酥燈油燈等而用供養一切賢聖，然須一一依法誦本部真言，具足儀軌密行方成，如觀自在及金剛手所說真言行法，並在此經儀軌之內，宜可依行。

「所有曼拏羅阿闍梨，於此請召供養種種儀則，須廣學深解即可為師，為部多等速用潔淨素食，列排彼位之前，然以鼓樂螺鈸發吉祥音聲，以香花燈鬘四維上下普申供養。阿闍梨於曼拏羅外旋繞一匝，用前飲食念根本真言，祭彼一切部多等。阿闍梨復自洗浴，又以酪蜜酥粳米和為團食八千箇，念六字根本真言而作護摩，與先在曼拏羅弟子作擁護法。

「若曼拏羅阿闍梨所受弟子，如前所說發菩提心，持大乘戒捨自上位，承事諸佛菩薩成就智慧，為諸眾生心行平等，於無上菩提道場一切智智志求不退，此等有情入曼拏羅隨喜，剎那之間斷諸煩惱即得解脫；若先有五逆重罪亦得解脫。又曼拏羅阿闍梨，以無垢新淨衣念根本真言七遍加持已，復用白檀香、恭俱摩香和合熏度衣上，入曼拏羅者以此淨衣覆其頭面。若前所說受灌頂位剎帝利王子，或年三歲上至年十六歲者，頭結五髻須齊整端嚴，或一髻裹頭亦得，乃至有大福力之人，求最上位或求長壽等事，以前香沐淨衣蓋其頭面，引入第二曼拏羅中，結優鉢羅印誦妙吉祥童子根本真言。復以白檀香、恭俱摩香和合香水，塗淨於手合掌捧花，向曼拏羅擲之，花落之處受彼本尊真言，生生持誦恒作菩提善友，彼人不久得大菩提，圓滿一切智智。若人別求最上大富長壽之事，決定成就三昧，滅罪之法亦得成就。

「受灌頂阿闍梨，先於曼拏羅外不近不遠，面向東方觀想受法弟子眉間，復誦根本真言。受法者志心專注，如受國王灌頂位時，深信佛法僧三寶，發菩提心行大乘行，諸根清淨離妄攀緣，於真言行恒生愛樂，所求之事速得圓滿。若復有人心生疑惑，試驗儀軌不得攝受，令行壇法如前深信即得度脫。五種灌頂之法，皆須具大智慧、心離邪妄、行最上乘即與受法，若非此等不得與受。

「阿闍梨傳教之時，發歡喜心依法志誠，如與剎帝利授灌頂之位，然可執持幢幡傘蓋白拂清淨供養之具，螺鈸鼓樂妓舞讚嘆，出種種吉祥音聲，令受法者旋繞曼拏羅而申供養。復須志心頂禮諸佛菩薩、禮阿闍梨足，發如是言：『我發勝心，所有一切諸佛菩薩真言法行，一切世間出世間祕密解脫令我得入；一切法王成佛曼拏羅，願今得入令我成佛。』發此願已，坐吉祥草座，面向東瞻仰曼拏羅，先與受本尊灌頂，令彼手結五髻大印。彼人隨意樂誦真言法，於樺皮上用牛黃水書之，然用白檀、恭俱摩香塗手及塗一椀器中，用所寫樺皮真言安此椀內，將向妙吉祥童子足下安置，誦彼坐上明王根本真言八百遍，令彼端坐吉祥草座，與受五瓶灌頂。先捻外曼拏羅近門安置者，獻一切眾生平等賢瓶，阿闍梨誦根本真言依法灌頂。灌頂水足已，將前樺皮真言授與令念，如念得精熟，真言行法速便成就。若別真言祕密行法，一念之間亦得成就。或先有忘失文句法義，速得現前明記不忘。阿闍梨五種灌頂之法決定成就，先授本尊灌頂其事如是。

「第二曼拏羅灌頂者，用第二曼拏羅。所獻一切諸天賢瓶，如前依法與受灌頂儀則無異。受灌頂已，阿闍梨言：『汝得一切佛勅，一切煩惱而得解脫。一切世間出世間曼拏羅三昧、一切真言印法皆得成就。一切菩薩加持護念其事如是。』

「第三曼拏羅灌頂，是阿闍梨自受灌頂法，用第三曼拏羅。所獻一切聲聞辟支佛賢瓶，依前儀軌於頭上灌頂。灌頂訖已，阿闍梨言：『汝得諸佛諸大菩薩教勅，所有一切世間出世間真言書寫念誦，及祕密曼拏羅真言儀軌印法之行皆得成就。今生自行隨喜及過去所作，乃至未來決定成佛。』

「次最勝灌頂儀軌法事一切如前，今用獻佛者賢瓶及獻菩薩賢瓶與彼灌頂。灌水足已。阿闍梨作如是言：『汝得一切佛勅，及一切諸大菩薩眾聖之勅，所有一切部多不見於汝、不可惱害，於一切眾生得無能勝最上第一，於一切真言行隨意所求皆得成就。』

「時曼拏羅阿闍梨，一一與受五種灌頂。若有隨喜來者，依其次第引入曼拏羅，令彼頂禮供養一切佛及諸菩薩，復令旋繞曼拏羅三匝，然令却退。從此阿闍梨却教授前灌頂弟子真言行，經暫時間，復捻獻妙吉祥大菩薩賢瓶，令入曼拏羅者，面向東飲水三掌。阿闍梨復言：『此是大菩薩妙吉祥童子祕密三昧，此得大福，不得違犯一切真言，不得毀謗一切諸佛菩薩，皆須尊重隨順修學。若不順者得違犯失，真言不成而無福利，是故汝等宜應信受。』

「復於曼拏羅以酪蜜酥粳米合和為其團食，誦念八字心真言而為護摩。作護摩已。阿闍梨復入曼拏羅，依前儀軌志心思惟所作法事，獻花獻閼伽水燒香，然於一切佛菩薩、辟支佛，一切天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎、毘舍、左部多，聖人、仙人及一切眾生處散花供養。復用白檀恭俱摩香水一一灑淨，仍須內心觀想一切賢聖如對目前，後依前儀發遣賢聖。然後曼拏羅阿闍梨，以所獻賢聖飲食及鬼神生食兼塗壇五色粉，並須去除送入河中，或施貧者亦得。所有壇地以淨沙填平，淨土為泥塗拭，又用淨水掃灑清淨，復用牛糞塗拭，然使香水灑淨。所有入曼拏羅受灌頂者，長以酥酪素食潔淨齋戒。」

曼拏羅儀則品第三

爾時，妙吉祥童子觀彼淨光天上所集眾會已，頂禮一切諸佛及大菩薩，復說一字真言最上祕密，能消一切諸毒，能作一切善事，此明雖少能成就得一切曼拏羅法，能成就一切降伏法。真言曰：

「曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)怛儞也(二合)他(引)唵(引)𠺁(入聲呼)」

妙吉祥童子說此真言已，白言：「一切聖眾及一切部多眾，汝等諦聽此一字真言。為第二種曼拏羅儀軌，今且略說。所建壇地，或八肘或四肘，先須潔淨，地位四方平正隨處無妨，用五色粉，須阿闍梨自己粉畫，不許別人粉畫。其曼拏羅須三重具足，先畫五髻大印：妙吉祥印、優鉢羅印、牙印、輪印、杖印，於內曼拏羅東方上畫前印相。又於曼拏羅門外，畫蓮華、金剛杵、細鉢羅花、幢幡、繒蓋、門樓、車象、馬牛、水牛、娑嚩悉諦迦、孔雀、山羊白羊，人物童子依位排畫，安置三重曼拏羅。然用濕阿波摩哩誐木為柴，八百條，用酥酪蜜相和搵柴兩頭，於曼拏羅東南方念一字真言加持彼柴，每拈一條誦一遍真言而作護摩。作護摩已，隨其緣力獻閼伽花，賢聖前飯、鬼神前生食，燃燈燒香皆念一字真言，及請召發遣亦念此真言行此法教。

「其曼拏羅，若是求大福德，於聚落中建置；若求富貴，於尼俱陀樹下建置；若求子息及求妻妾，於菩提樹下建置；若求象馬，於象馬廐中建置；若求伏龍，於大龍池邊建置；若除一日及四日瘧病，於空舍或聚落南面寂靜之處可建置；若除羅剎執魅，於尸陀林中或空舍建置；若除毘舍左執魅，於尾鼻多迦樹下建置，或卑麻樹下亦得；若除摩多羅及一切宿曜執魅，於四衢道建置，或近有死尸舍亦得；若除沒囉憾摩羅剎所魅，於多羅樹下建置；若除諸毒所中，於曼拏羅內念一字真言，加持水七遍，令彼飲之毒自消散。如是或男或女若別有所求之事，於四衢道或淨舍之內或果樹下，或白乳樹下或稻田之中，或林野樹下無妨礙處，皆可起壇紛畫。或有種種病苦，或女人所作之病，或諸惡鬼神等所作大病，皆作擁護。或一切拏枳儞所作一切病，及沒囉憾摩迦波隷等所作病，或空舍或無人住處，或深隱處皆可起壇。

「若欲建壇須得吉祥好日，或於夜半或日中亦得，餘時不可。於其壇中獻閼伽花及發遣等事，皆須念一字真言。若前一切所求之事，但飲曼拏羅賢瓶之水，一切皆獲吉祥，一切病苦皆得解脫。若求最上位速得國位，若無子息令得子息，惡業清淨貧者得富。或男或女乃至於曼拏羅隨喜之間，所求種種之事無不成就。」