毗舍浮佛颂说示如裴
毗舍浮佛。此言一切自在觉。既自在觉矣。有何物而为障碍哉。然未觉者。不免触途成滞。见色则被色障碍。见空则被空障碍。忽然而有身。则为身障碍。介然而有心。则被心障碍。身障碍。生老病死。心障碍。喜怒哀乐。是以周旋于一光之中。而妄成角立。既角立矣。一切不自在至矣。生有老迫。老有病迫。病有死迫。喜有怒迫。怒有哀迫。哀有乐迫。迫者。相催之谓也。呜呼。生若定常。老不可迫。喜若定常。哀不可迫。以其无常。流之莫能已也。惟有道者。达身无常。四大成故。达心无常。前境生故。达四无常。一身待故。达境无常。因心有故。借一荡四。四无所立。借四荡一。一无所存。借境荡心。心初不有。借心荡境。境自不留。一四互荡。心境兼忘。一身而为无量之身。身相不坏。一心而虑周万物。寸抱本闲。由一切不自在。入一切自在。达之者刹那可以超旷劫。如其未达。解脱幢即成行尸肉块。智慧津梁翻作苦海业浪。自古及今。豪杰英雄。打破这关捩子不得。虽功高千古。名光万世。于本分事上。了无交涉。故生时受生迷。老时受老迷。病时受病迷。死时受死迷。喜怒哀乐时。受喜怒哀乐时迷。以迷续迷。迷无断日。人为万物之灵而灵不悟。以灵续迷。为一切黑业本。山高水积。未有撼竭之时。少知自反者安可不惧乎。又灵如融通之水。迷如窒碍之氷。融通则在方而方。在圆而圆。窒碍则方则定方。圆则定圆。方圆无滞之谓活。方圆有定之谓死。是故圣人。居方圆而方圆莫能滞。以无滞故。所以能通天下之情。众人则不然。见方而被方惑。见圆而起圆执。所以在圣人即死而活。在众人即活而死。故圣人谓之生人。众人谓之死人。由是观之。自上古以来。所谓生人者。能得几何哉。为圣不难。难在通灵。苟能通灵。非惟身心俱灵。大则虗空天地。万物之伙。微则一芥一尘。一毛一发。靡不灵矣。至于三藏六经。诸子之流。百工之技。亦无不通故。达身灵通。无事可碍。达心灵通。无理可障。化生老病死为无上涅槃。回喜怒哀乐证大菩提。涅槃菩提。从身心得。若无身心。二果何阶。故曰。此身为尘劳山。此心为杂毒海。一旦达身无己。尘劳山即功德聚也。达心如幻。杂毒海即般若浆也。人为万物之灵。不自重。甘为死人。不为生人。可悲矣。
毗舍浮佛，这个名字的意思是“一切自在觉”。既然已经达到自在觉悟的境界，还有什么能成为障碍呢？但尚未觉悟的人，难免处处受阻——看见色彩就被色彩障碍，看见虚空就被虚空障碍；忽然有了身体，就被身体障碍；猛然生起心念，就被心念障碍。身体障碍带来生老病死，心念障碍带来喜怒哀乐。就这样在光明中打转，却妄自对立冲突。一旦形成对立，一切不自在就接踵而至：生被老催促，老被病催促，病被死催促；喜被怒催促，怒被哀催促，哀被乐催促。所谓“迫”，就是相互催逼的意思。
可叹啊！如果生命永恒不变，衰老就无从催逼；如果喜悦永恒不变，悲哀就无从催逼。正因为万事万物变化无常，所以这股推动力永不停歇。唯有悟道之人，能通达身体无常——因由地水火风四大元素和合而成；通达心念无常——因对外境而生起；通达四大无常——需依靠身体存在；通达外境无常——因心念分别而生。借助身体观破四大，四大便失去立足之地；借助四大观破身体，身体便不复存在；借助外境观破心念，心念本无实质；借助心念观破外境，外境自然不留。身体与四大相互破除，心境双双忘却。这时，一个身体可化作无量身形，身形本质不坏；一颗心能思虑万物，内心依然安闲。
从一切不自在进入一切自在，觉悟者刹那之间就能超越漫长劫数。若是未能通达，解脱的旗帜反而变成行走的尸块，智慧的桥梁反倒化作苦海的业浪。从古至今，多少英雄豪杰没能打破这个关键，纵然功业流传千古，名声照耀万世，与真正的本分事却毫无关系。所以活着时被生迷惑，年老时被老迷惑，病痛时被病迷惑，死亡时被死迷惑，喜怒哀乐时被情绪迷惑。以迷惑延续迷惑，迷障永无断绝之日。
人作为万物之灵，灵性却不曾觉悟。用灵性去延续迷惑，就成为一切恶业的根源。如同山峦累积、水流汇聚，永远没有枯竭的时候。稍懂自省的人，怎能不心生警惕？灵性如同融通流动的水，迷惑如同凝结阻碍的冰。融通时，在方形容器就呈方形，在圆形容器就呈圆形；阻碍时，方就固定为方，圆就固定为圆。方圆不拘滞称为活，方圆有定形称为死。所以圣人身处方圆形状却不被方圆拘滞，因无滞碍故能通晓天下情理。世人则不然，见到方就被方迷惑，见到圆就生起圆执。因此在圣人那里，死寂化作生机；在世人这里，生机变成死寂。所以圣人可称为活人，世人可称为死人。
由此看来，自上古以来，能称得上活人的又有几个呢？成为圣人并不难，难在通达灵性。若能通达灵性，不仅身心俱得灵动，大到虚空天地、万物众生，小到一粒尘埃、一根毛发，无不在闪耀灵光。乃至佛经典籍、诸子百家、百工技艺，也无不贯通。通达身体灵妙，无事可以阻碍；通达心灵通透，无理可以障蔽。将生老病死转化为无上涅槃，使喜怒哀乐回归大菩提。涅槃与菩提，都要通过身心证得。若无身心，这两种果位又如何成就？所以说：此身本是尘劳堆积的山，此心原是杂毒汇聚的海。一旦通达身体并非实有，尘劳山即刻变成功德宝藏；通达心念如幻似化，杂毒海顿时化为智慧甘露。
人身为万物之灵，若不自我珍重，甘愿做死人而不愿做活人，实在可悲啊！