题包生所刻楞伽经
夫身不自身。由心故身。心不自心。由身故心。由心故身。身不可得。由身故心。心亦不可得。身心既不可得。则智山独立。觉海澄渟。情识路穷。能所寂断矣。若然者岂惟众生不可往。即具大神通亦安能往哉。此经以五法。三自性。八识。二无我为宗。为根熟菩萨。直明识体全真。便成智用。楞伽。此言不可往。乃表心地法门。非修证可能入。故凡读此经者。能直下究竟。身心无路。自性无门。则肉身凡夫可立往也。冯太史谓予曰。包生新刻楞伽经。字画精简。明白显朗。使人覩之。心开目明。乞师一语。为流通前茅何如。因书此。
身体并非独立存在，而是由心念显现。心念也非独自生起，而是依身体而存在。因为心念显现身体，所以身体本质是空幻的；因为身体承载心念，所以心念本质也是空幻的。既然身心都不可得，智慧之山自然显现，觉悟之海清澈宁静，妄情分别之路断绝，能所对立彻底消融。
若是达到这般境界，不仅众生无法趋近，即便具足大神通者又怎能抵达？这部经典以五法、三自性、八识、二无我为宗旨，为根器成熟的菩萨直指识体本真，当下转为智慧妙用。"楞伽"意为不可往，正显发心地法门并非依靠修证所能进入。因此凡是读此经者，若能当下彻悟身心无路可通，自性无门可入，则肉身凡夫立时可达。
冯太史对我说："包居士新刻的《楞伽经》，字迹清晰简洁，文义明白晓畅，使人阅读时心开意解、目光明朗。恳请师父写段引言，作为流通经本的前奏可好？"因而写下这些。