炽盛光如来陀罗尼经䟦
夫圣人无常身。因众生所感之机而示身焉。是故。释迦如来。示丈六身。逗娑婆机也。若无量寿觉。则身非丈尺之可量矣。矧乎炽盛光王如来。以光为身。以愿为轮。以慈悲为辇。以大白牛为精进。徧游于星宿光中。而作佛事者耶。然众曜之光。本之此光分焰。乃能变化无穷。故五行七政。经纬璇玑。为善者应之以吉祥。不善者应之以咎殃。虽曰众生机感。而彼佛如来神力。以大慈力威神故。悯诸星宿变怪骇怖世间。乃说吉祥陀罗尼折伏之。俾凶曜伏降。吉星悬朗。是以一切众生。于此吉祥陀罗尼。应当志心奉持。其持诵之法。或制轮佩身。或以真言意持。若未臻灵应。当更发增上愿心可期必克。迨乎应念响臻。密非外得。心法不二。本末同归。可呪枯木以开花。喝顽石而使裂。乃至易短折为长年。变无嗣为螽斯。种种祈求。必获如愿。揆之以理。岂外一心。呜呼。木石无情。尚能因呪转变。何况人心本觉。为物中之至灵乎。苟能因理生信而持。因持得征。则神呪之力与信力。交入融固必然也。乃若澡身以军持。单线以拽山。此难断欲。至人游戏之事。犹然不可思议。况复善男子善女人。于此经呪。信心不二。精勤奉持。其能铸变怪为祯祥。化凶祸为休庆。固必与至人三昧等耳。虽然。微我释迦如来。悯此堪忍。隐无量威神。甘为炽盛光王之绍介。接彼有情。置之吉祥光中。焉能如万卉在春。秾纤俱丽。各各自足。而万卉不知也哉。佛弟子贺懋熈。受气孱弱。而为宗子顾惟寿命不长。无遑尽奉养之勤。以是发心刻炽盛光王佛。出相吉祥陀罗尼经。寿诸天下。凡有如懋熈之愿者。因经得呪。因呪得益。譬一灯光。传百千亿。百千亿光。传之无尽。生生世世。在在处处。恒为炽盛光王如来之眷属。以弘法为家务。更愿凡因此经得益者。满愿如熈等无有异。因斯希有。转相信奉。以臻觉道。宁非堪忍界中一入路乎。
圣人并没有固定不变的形象，而是根据众生感应的机缘显现不同的身相。因此，释迦如来示现一丈六尺的金身，是为了接引娑婆世界的众生。而像无量寿佛这样的觉者，其法身早已超越尺寸的衡量。更何况炽盛光王如来——他以光明为身，以宏愿为法轮，以慈悲为宝舆，以精进力化作白牛，遍巡于星辰光芒之间度化众生。
群星的光辉本就源自如来光明，故能显现无穷变化。金木水火土等星宿运行天穹，对行善者示现吉祥，对作恶者显示灾厄。这虽是众生业力感召，但仰仗如来慈悲威德，为救度被异常天象惊扰的众生，特说《吉祥陀罗尼咒》来降伏凶曜，令灾星隐退，吉星高悬。
众生持诵此咒时应至诚恳切：或将咒轮佩戴身上，或以心念默持。若未即刻灵验，当发起更坚定的愿力，终必成就。待感应道交时，方知密力本具于心。心与法本无二致，正如咒力能使枯木开花、顽石迸裂，转短命为长寿，化无后为子孙绵延。种种祈愿皆得圆满，究其根本，不离当下一心。
试想：无情草木尚能因咒力转变，何况具足灵明觉性的人类？若能依理生信，依信修行，则神咒之力与信心之力自然交融。至于以净瓶沐浴、单线牵山这类圣者游戏神通之事，已超常情思议，何况善信男女专心持诵经咒，化灾异为祥瑞，转祸患为吉庆，其功德实与圣者三昧无二。
若非释迦如来悲悯众生，隐无量威德，特为炽盛光王如来引介，接引有情安住吉祥光明，我们又怎如春日百花，无论妍媸皆得滋养？佛弟子贺懋熙天生体弱，身为嫡长子唯恐寿数不永，难尽孝道，遂发心刊刻《炽盛光王佛出相吉祥陀罗尼经》流通天下。愿所有如他这般祈愿者：因经得咒，因咒获益，犹如一灯传千灯，光明无尽。愿生生世世常为炽盛光王如来眷属，以弘法为家业；更愿所有得经益者皆如懋熙般满愿。借此稀有因缘，辗转增上信心，终证觉道——这难道不是娑婆世界一条光明之路吗？