䟦石刻八大人觉经
此經三百七十一字。八覺精光。雖則曲照多方。詮攝殆盡。其辭冲遠簡朗。旨趣弘深。非懷抱日月者豈易措筆。一覺悟世無常。心為惡源。二覺多欲為苦。少欲自在。三覺知心無厭。慧業痛治。四覺懈怠墜落。勇伏四魔。五覺愚痴生死。多聞益物。六覺貧苦多怨。惡人等慈。七覺五欲過患。俗人偏念。三衣瓦鉢。增淨力勢。八覺生死熾然。苦惱無量。願代眾生。受一切苦。使究竟大樂。夫達世無常。則前塵無得。知心為惡源。眾苦自息。貪欲既止。枯淡常足。慧業非勤。染習難治。至于俗人。念三衣瓦鉢。代眾生受苦。俱令安樂。雖復覺覺殊功。要之即現前一念。情識之心。不善用之。則三塗橫起。善用之則三德圓明也。此經。元普光雪菴頭陀以為。沃宅清涼之具。檇李福城東塔寺壁。清涼觀國師頂門之上。手澤猶存。魏塘光德菴如谷東公。臨終之夕。以手寫此經。授其徒某。且囑曰。吾雖大事未明。幸將殻漏子。脫於寒雲之中。藉文殊老人。與萬菩薩慈悲之火闍毗之。可謂慶甚。更何憾。惟此經。累汝刻石施人。則我死猶生也。其萬曆辛卯正月初五日。於(王氏)墨香菴。向余言涕俱出曰。此先師命也。某聞鄣山丁氏南羽者龍眠再來也。不揣暗短。欲仗慈光乞一佛影。併此施行。不知可否。嗚呼。東公臨死而不忘法。其徒後能𠼫命持骨石。不遠數千里還自清涼。有子如此。死者何憾焉。余哀其誠。命丁生成褫之。且為記其歲月云。
这部经书共三百七十一个字。八种觉悟的精粹光芒，虽然从不同角度细致观照，却已将佛法要义完整涵盖。经文用词冲淡高远、简洁明朗，义理境界宏大深远，若非胸怀日月般光明智慧之人，怎能轻易提笔阐释？
第一种觉悟：明白世间变幻无常，心是产生恶念的根源； 第二种觉悟：认识欲望过多带来痛苦，少欲方能自在； 第三种觉悟：知道贪心永不满足，需用智慧功夫严厉对治； 第四种觉悟：懈怠使人堕落，要勇猛降服四种魔障； 第五种觉悟：愚痴导致生死轮回，应广学多闻利益众生； 第六种觉悟：贫穷困苦多生怨恨，对恶人也要平等慈悲； 第七种觉悟：认清五欲的祸患，俗人总是偏执贪恋，而三衣瓦钵却能增长清净力量； 第八种觉悟：生死如火燃烧，苦恼无边无量，发愿代替众生承受所有苦难，使他们获得究竟安乐。
若能通达世事无常，则对眼前境遇不再执着；明白心是恶源，种种痛苦自然平息。贪欲止息后，清贫简朴反而常感满足。智慧事业不靠勤勉成就，但染污习气却难以根除。至于俗人念及三衣瓦钵，发愿代众生受苦，使众生皆得安乐——虽然每种觉悟功用不同，归根结底都在当下这一念。若不善用这情识分别之心，三恶道便会突然现前；善加运用则能使三种功德圆满明澈。
此经原为普光雪庵头陀作为净化身心的清凉法宝，留存于檇李福城东塔寺壁。清凉观国师顶门之上，至今犹存其亲手批注痕迹。魏塘光德庵的如谷东公，临终之夜亲手抄写此经交付弟子，嘱咐道：“我虽未彻悟大事，幸得将此肉身脱于寒云笼罩，仰仗文殊老人与万千菩萨慈悲之火进行茶毗，可谓庆幸之至，更无遗憾。惟愿此经托付你刻石流传，则我虽死犹生。”时在万历辛卯年正月初五，于(王氏)墨香庵向我泣诉：“此乃先师遗命。”我闻说鄣山丁氏南羽乃龙眠画师再世，不揣浅陋，欲借慈光乞请绘制佛像，与此经一同流通，不知可否？
呜呼！东公临终不忘佛法，其弟子后来背负遗骨舍利，不远数千里从五台山归来。有徒如此，逝者何憾！我感念其诚心，请丁生完成绘事，并记录此事年月。