--- title: "大悲經 · 1 梵天品" description: "大悲经是北齐时期那连提耶舍翻译的一部重要佛教经典，属于大乘佛教典籍。该经以大悲心为核心，阐述了菩萨修行中的慈悲精神与智慧法门，强调通过大悲心利益众生、成就佛道。经文内容包含佛陀的教诲、菩萨的誓愿及修行方法，具有深刻的哲学内涵与实践指导意义。那连提耶舍作为著名译经师，其译本语言流畅、义理清晰，对汉传佛教影响深远。大悲经在佛教经典中占有重要地位，是研究大乘菩萨道思想的重要文献，至今仍为佛教徒修学的重要依据之一。" url: "https://rushiwowen.co/r/cma0vrj3k000hle04dsv5kb8m" --- ## 大悲經卷第一 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 ### 梵天品第一 如是我聞： > 我亲自听佛这样说过： 一時佛在拘尸那城力士生地娑羅雙樹間。爾時，世尊臨般涅槃，告慧命阿難言：「汝可於娑羅雙樹間安置敷具，如師子王右脇臥法，吾今後夜當般涅槃。阿難！我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。我已作佛事、已說甘露——無有窟宅、寂滅定甚深微妙，難見、難覺、難可測量——明智所知諸賢聖法。我已三轉無上法輪，若有沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，以世共法無能轉者。我已擊法鼓、吹法䗍、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示眾生，解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度。我已降伏一切外道及諸異論、動魔宮殿、摧魔勢力。大師子吼作諸佛事，建丈夫業，滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。」 > 那时佛在拘尸那城的力士出生地娑罗双树之间。当时世尊即将入涅槃，告诉慧命阿难说：你可以在娑罗双树之间铺设卧具，按照狮子王右侧卧的姿势，我将在今夜后半夜入涅槃。阿难，我已经彻底达到涅槃，断除了一切有为的言说。我已经完成佛事，宣说了甘露法——没有巢穴、寂灭禅定极为深奥微妙，难以见到、难以觉察、难以测量——这是明智者了知的圣贤之法。我已经三次转动无上法轮，任何沙门、婆罗门、天神、魔众、梵天或凡人，都无法用世间共法改变它。我已经击响法鼓、吹奏法螺、树立法幢、安置法船、搭建法桥、降下法雨。我的光明已遍照三千大千世界，消除黑暗，为众生开示解脱正道，利益天人，该度化的都已度化。我已降伏一切外道和邪说，震动魔宫，摧毁魔军势力。发出大师子吼，完成诸佛事业，成就大丈夫功业，圆满本愿，护持法眼，教导大声闻众，为菩萨授记，为使未来佛的法眼永不断绝。阿难，我现在再没有其他事情要做，唯有入涅槃。 爾時，阿難聞是語已，為憂箭所射，極大愁惱，悲泣流淚白佛言：「世尊！婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世間眼滅、世間孤獨、世間無救，無有導師。」 > 这时，阿难听完这些话，被忧愁之箭射中，感到极度悲伤烦恼。他流着泪对佛陀说：世尊啊，大觉者！您涅槃得太快了。善逝者！您涅槃得太快了。世间的明灯即将熄灭，世间将陷入孤独，世间再无救护，再没有引导众生的导师了。 爾時，佛告慧命阿難：「止，莫憂悲。阿難！生法、有法、有為法、壞法若不滅者，無有是處。我昔告汝，一切所愛、稱意等事，必有離散。阿難！汝已慈心、不二心、無惡心及與身業，孝養隨順而無限量侍養於我。阿難！若復天、人、阿修羅等，給侍供養聲聞、緣覺，若減一劫、若滿一劫，若復給侍供養如來於一念頃，其福多彼。汝已供養大神通佛乃至般涅槃，當得大福、廣大功德。猶如甘露——第一甘露、最後甘露——究竟涅槃。是故，阿難！汝莫憂悲。」 > 这时，佛陀告诉慧命阿难：停下，不要忧愁悲伤。阿难，生灭之法、存在之法、有为之法、败坏之法如果不消失，那是不可能的。我过去告诉过你，一切所爱、称心如意的事物，终有分离消散的时候。阿难，你一直怀着慈悲心、专一不二的心、没有恶意，并且用身体力行，以无限的孝心和顺从侍奉我。阿难，即使是天神、人类、阿修罗等众生，用一劫或不满一劫的时间供养声闻、缘觉，也比不上用一念之间供养如来所获得的福德。你已经供养了大神通佛直到他涅槃，将会获得广大的福德和无边的功德。就像甘露——第一甘露、最后的甘露——究竟涅槃。所以，阿难，你不要忧愁悲伤。 爾時，阿難憂悲抆淚，即為如來於雙樹間猶如師子右脇臥法安置敷具。即時三千大千世界所有樹木、藥草、叢林皆向如來涅槃方所，有欲倒者、有傴僂者、有欲至地者、有躄地者。於此三千大千世界所有眾流——大河、小河、泉池、陂湖——佛神力故，止不流動。三千大千世界所有禽獸，佛神力故，默然而住，不鳴、不食。三千大千世界所有日、月、星宿、火光、明珠乃至熒火，佛神力故，皆不顯現，無有光明，不能照曜。三千大千世界所有猛火，佛神力故，皆悉止息，不然、不熱、不能燒炙。三千大千世界所有一切地獄猛火，佛神力故，皆悉清涼。彼諸地獄所有眾生於剎那頃，佛神力故，皆得安樂。三千大千世界所有畜生，一切皆起慈心、愍心，不相瞋惱、加害斷命；一切餓鬼皆不飢渴；一切眾生，佛神力故，身心踊悅，離苦得猗，具足稱意第一安樂。 > 那时，阿难悲伤地擦着眼泪，依照佛陀教导的狮子右侧卧姿，在两棵娑罗树间为如来铺设卧具。顷刻间，三千大千世界所有树木、药草、丛林都朝如来涅槃的方向弯曲——有的似要倾倒，有的低垂枝干，有的几乎触地，有的已匍匐在地。这三千大千世界的一切河流——无论大河小河、泉水池塘——因佛陀威神力而停止流动。所有禽兽因佛威神力静默不动，不鸣叫也不进食。日月星辰、灯火明珠乃至萤火虫的光亮，因佛威神力尽皆隐没，失去光明无法照耀。世间所有烈火因佛威神力熄灭，不再燃烧发热。一切地狱猛火因佛威神力转为清凉，地狱众生刹那之间获得安乐。所有畜生生起慈悲心，不再互相伤害；饿鬼解除饥渴；一切众生因佛威神力身心欢悦，远离痛苦，获得无上安稳。 當於世尊右脇臥時，三千大千世界於中所有須彌山王、鐵圍山、大鐵圍山、目真隣陀山、香山、雪山及諸黑山、大地、大海，一切皆悉六種震動，所謂動、踊、起、震、吼、覺。三千大千世界一切風輪皆不鼓動。 > 世尊右侧卧时，三千大千世界中所有须弥山王、铁围山、大铁围山、目真邻陀山、香山、雪山及诸黑山、大地、大海，全部发生六种震动，即动、涌、起、震、吼、觉。三千大千世界一切风轮皆停止转动。 一切眾生於剎那頃捨諸作業得猗而住，離於睡眠，心無散亂，欲作皆息，默然無聲。三千大千世界所有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，梵天、釋天、護世王等，佛神力故，各見宮殿、床座、園林皆悉闇昧，無復威光，不生愛樂，彼等眷屬憂煩不樂。千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王，高心自恃，作如是念、作如是解：「念此世界及諸眾生是我所作、是我所化。」彼三千大千世界主大梵天王，佛神力故，見己宮殿及床座等闇昧無光，不生愛樂；摩醯首羅淨居天等亦復如是。 > 一切众生在刹那间放下所有劳作，安住于宁静之中，远离睡眠，心不散乱，停止一切造作，寂静无声。由于佛陀的神力，三千大千世界中所有天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以及梵天、帝释天、护世天王等，各自见到自己的宫殿、床座、园林全都暗淡无光，不再有往日的威德光明，心中不再生起喜爱与欢乐，他们的眷属也因此忧愁烦恼，郁郁不乐。统领千世界的梵天王，以及统摄三千大千世界的大梵天王，原本高傲自负，心中这样想、这样认为：“这世界及一切众生皆由我所造、由我所化。”然而，在佛陀的神力加持下，这位大梵天王见到自己的宫殿与床座等也暗淡无光，不再心生喜乐；摩醯首罗天与净居天众等同样如此。 爾時，三千大千世界主大梵天王作如是念：「是誰力故而現此相？令我不樂宮殿、床座。」是時，大梵天王遍觀於此三千大千世界中造作富貴大自在主——如來、應供、正遍知——今日後夜當般涅槃，是故現此神力變化、不可思議、未曾有事，此之神力正是如來入涅槃相。時大梵王作是念已，憂愁不樂，戰悚毛竪，極疾怱怱，梵眾圍遶，共詣佛所。其三千大千世界諸餘梵天，皆悉已曾信受聖法、安住聖法。 > 那时，三千大千世界的主宰大梵天王心想：这奇异景象是因谁的力量显现？竟让我对宫殿床座失去喜乐。他观察整个三千大千世界，发现创造富贵自在的至高主宰——如来、应供、正遍知者——将在今夜后分进入涅槃，所以显现这般神变奇观、不可思议的未曾有之事，这正是如来涅槃的征兆。大梵天王明白后，满怀忧愁，战栗汗毛直竖，立即率领围绕的梵天眷属急速赶往佛所在处。这三千大千世界中其他所有梵天，都已信奉受持圣法、安住于圣法之中。 爾時，三千大千世界主大梵天王到佛所已，頭面作禮而白佛言：「唯願世尊教勅於我，云何而住？云何修行？」作是語已，如來即問大梵王言：「梵天！汝今實作如是念言：『我是大梵天，我能勝他、他不如我，我是智者。我是三千大千世界中大自在主，我造作眾生、化作眾生，我造作世界、化作世界。』不？」 > 这时，三千大千世界的主人大梵天王来到佛陀面前，恭敬行礼后对佛陀说：恳请世尊教导我，应当如何安住？如何修行？说完这些话后，如来便问大梵天王：梵天，你现在确实有这样的念头吗？认为我是大梵天，我能胜过别人、别人不如我，我是有智慧的人。我是三千大千世界中最自在的主人，我能创造众生、化现众生，我能创造世界、化现世界。是这样吗？ 大梵天言：「如是，婆伽婆！如是，修伽陀！」 > 大梵天说：“正是如此，世尊！确实如此，善逝！” 佛言：「梵天！汝復為誰所作？為誰所化？」時彼梵天默然而住。 > 佛说：梵天啊！你又是谁创造的？谁化现的？这时那位梵天沉默不语。 佛見梵天默然住故，而復問言：「梵天！有時三千大千世界為劫火焚燒，炎熾洞然。於意云何？是汝所作、是汝所化耶？」 > 佛见梵天沉默不语，便再次问道：梵天，有时三千大千世界被劫火焚烧，烈焰熊熊。你认为这是你造成的、是你幻化的吗？ 時大梵天而白佛言：「不也，世尊！」 > 这时大梵天王对佛陀说：不是这样的，世尊！ 佛言：「梵天！如此，大地依水聚住、水依風住、風依虛空。如是，大地厚六百八十萬由旬，不裂不散。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化耶？」 > 佛说：梵天啊！就像这样，大地依靠水积聚而安住，水依靠风而安住，风依靠虚空而安住。如此，大地厚达六百八十万由旬，不会破裂也不会散失。梵天啊！你是怎么想的？这是你所创造的、是你所化现的吗？ 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天说：不是这样，世尊！ 佛言：「梵天！此三千大千世界百億日月流轉之時，梵天！於意云何？是汝所化耶？」 > 佛陀说：梵天！这三千大千世界里百亿个日月在运转时，梵天！你觉得如何？这些是你所创造的吗？ 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天回答：不是的，世尊。 佛言：「梵天！有時日月天子不在宮殿，宮殿空虛。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛说：梵天啊，有时太阳和月亮的天子不在宫殿里，宫殿就空荡荡的。梵天啊，你觉得这是你做的、你变化的、你安排的吗？ 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天说：不是这样，世尊！ 佛言：「梵天！如是，春、秋、冬、夏時節，於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛陀说道：“梵天啊！就像春、夏、秋、冬四季变换一样，你认为这些时节是你创造的吗？是你化现的吗？还是你施加力量促成的呢？” 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天说：不是这样，世尊！ 佛言：「梵天！如是，水、鏡、蘇油、摩尼、頗梨及餘淨器現諸色像——所謂大地、山河、樹林、園苑、宮殿、舍宅、聚落、城邑、駝、驢、象、馬、麞、鹿、鳥、獸、日、月、星宿、聲聞、緣覺、菩薩、如來、釋梵、護世、人非人等種種色像。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛陀说：“梵天啊！就像这样，水、镜子、酥油、摩尼宝珠、玻璃以及其他清净的器物中显现各种色相——包括大地、山河、树林、园苑、宫殿、房舍、村落、城市、骆驼、驴、象、马、獐、鹿、飞鸟、走兽、日月、星辰、声闻、缘觉、菩萨、如来、帝释天、梵天、护世天王、人与非人等种种形象。梵天啊！你认为如何？这些是你创造的吗？是你幻化的吗？是你施加力量形成的吗？” 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天说：不是这样，世尊！ 佛言：「梵天！如是，山崖、深谷、大小諸鼓、歌舞等戲、麞、鹿、鳥、獸、人、非人等所出音聲。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛说：梵天啊！这些山崖、深谷、大小鼓乐、歌舞戏曲、麞鹿鸟兽、人与非人发出的种种声音。梵天！你认为如何？这些是你所造作的、是你所幻化的、是你所施加的吗？ 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天回答：不是的，世尊。 佛言：「梵天！如諸眾生於其夢中見種種色、聞種種聲、嗅種種香、甞種種味、覺種種觸、知種種法、作種種戲，種種啼哭、呻號、怖畏、苦樂等受。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛说：梵天啊！就像众人在梦里看见各种景象、听到各种声音、闻到各种气味、尝到各种味道、感受到各种触觉、知道各种事物、做着各种游戏，有各种哭泣、呻吟、叫喊、恐惧、苦乐等感受。梵天啊！你怎么看？这些都是你造作的、是你变化的、是你施加的吗？ 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天说：不是这样，世尊！ 佛言：「梵天！如四姓人端正、醜陋，貧窮、巨富，福德多少，善戒、惡戒，善慧、惡慧。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛说：梵天啊！就像四种姓的人，有的相貌端正、有的丑陋，有的贫穷、有的巨富，有的福德多、有的福德少，有的持戒善、有的持戒恶，有的智慧善、有的智慧恶。梵天啊！你觉得怎样？这些是你创造的吗？是你幻化的吗？是你施加的吗？ 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天回答：不是的，世尊。 佛言：「梵天！一切眾生所有怖畏、苦切、惱害——所謂水、火、刀、風、崖岸、毒藥、惡獸、怨讐、人非人畏及以種種加害，於他常有怖畏。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛陀说：“梵天啊，所有众生遭遇的恐惧、痛苦、逼迫、伤害——比如水灾、火灾、刀兵、狂风、悬崖、毒药、猛兽、仇敌、人与非人的威胁，以及各种加害，众生常常对他人怀有恐惧。梵天啊，你怎么想？这些是你造成的吗？是你所变化的吗？是你所施加的吗？” 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天回答：不是的，世尊。 佛言：「梵天！眾生所有種種疾病——所謂風、冷、熱病及諸雜病，時節代謝四大相違——若他所作、若先業報，所謂眼、耳、鼻、舌、身病，若復眾生種種心意熱惱等苦。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛陀说：“梵天啊！众生患上的各种疾病——比如风病、寒病、热病以及其他杂症，因时节更替造成身体四大元素失调——无论是外界所致或是前世业报，例如眼、耳、鼻、舌、身的病患，乃至众生心中种种焦灼烦恼的痛苦。梵天！你认为这些病苦是你造成的吗？是你刻意安排的吗？是你施加给众生的吗？” 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天回答：不是的，世尊。 佛言：「梵天！眾生所有曠野嶮賊、水災等難，或復中劫刀兵、疫病及以飢饉，梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛陀说：“梵天啊！众生遭遇的所有荒野险阻、盗贼侵害、洪水灾难，还有那些劫难中的战争、瘟疫和饥荒，梵天，你觉得这些是你造成的吗？是你安排的吗？是你施加给他们的吗？” 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天回答：不是的，世尊。 佛言：「梵天！眾生所有愛別離苦——所謂父母、兄弟、姊妹、宗親、善友離別之苦。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛陀说：“梵天啊！众生所经历的爱别离之苦——比如与父母、兄弟、姐妹、亲人、善友分离的痛苦。梵天！你怎么看？这些是你刻意造成的、是你刻意变化的、是你刻意施加的吗？” 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天回答：不是的，世尊。 佛言：「梵天！眾生所作種種惡業——所謂販賣生口、酒麴、紫礦、押油之具——若入大海曠野嶮處遊行諸方、若諸仙方術及餘種種斷事之法。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛说：“梵天啊！众生所做的种种恶业——比如贩卖人口、酿酒制曲、紫矿染料、榨油工具——或是冒险穿行大海荒漠等险境周游四方，或是修习各种仙家方术及其他断案判事的方法。梵天！在你看来，这些是你所造作的、是你所教化的、是你所施加的吗？” 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天回答：不是的，世尊。 佛言：「梵天！眾生所作種種業道，以是業因受於地獄、畜生、餓鬼、人、天之報。眾生所有若身、口、意、善行、惡行及世間所有十惡業道，於諸眾生都無慈愍，作諸苦惱、不利益事，墮惡道因緣，所謂殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪瞋、邪見。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛陀告诉梵天：“众生造作种种业行，正是由于这些业力的缘故，才会承受地狱、畜生、饿鬼、人间、天界的果报。众生所有身体、言语、意念的善行恶业，以及世间所有的十种恶业，对待众生毫无慈悲之心，制造种种痛苦烦恼、损害他人的事情，这些都是堕入恶道的因缘。具体来说就是：杀害生命、偷盗财物、邪淫行为、虚妄言语、挑拨离间、恶毒话语、花言巧语、贪婪嗔恨、错误见解。梵天！你认为如何？这些难道是你在主宰吗？是你在操控吗？是你在施加影响吗？” 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天回答：不是的，世尊。 佛言：「梵天！眾生所有種種苦事——所謂斬首、截其手足、刵劓耳鼻、節節支解、熱油所灌、火炙熬煑、刀劍鉾矟斫刺鞭打、繫閉牢獄、鬪諍言訟。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛陀说道：“梵天啊！众生遭受的各种苦难——比如被砍头、被砍断手脚、被割掉耳朵鼻子、被肢解身体、被热油浇灌、被烈火焚烧煎熬、被刀剑长矛砍刺鞭打、被关押在牢狱之中、相互争斗打官司。梵天啊！你觉得这些苦难是谁造成的？是你制造的吗？是你安排的吗？是你施加给众生的吗？” 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天回答：不是的，世尊。 佛言：「梵天！眾生所作婬欲邪行——或婬母女、姊妹、淨持戒者——及餘惡業。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 世尊问道：“梵天啊！众生所犯的邪淫恶行——无论是淫辱母亲、女儿、姊妹、持戒清净之人——以及其他种种恶业。梵天，你如何看待？这些是你所造成的、是你所教化的、是你所施加的吗？” 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天回答：不是的，世尊。 佛言：「梵天！眾生所有種種殺害——厭蟲起屍、呪術方藥、鬼魅所著及餘種種惡業方便斷命因緣。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛陀说：“梵天啊！众生所有的种种杀害行为——用毒虫害人、驱使尸体、使用咒术药方、被鬼魅附身，以及其他种种用恶业手段断送生命的因缘。梵天啊！你怎么想？这些是你所作的吗？是你所教化的吗？是你所施加的吗？” 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天说：不是这样，世尊！ 佛言：「梵天！世間所有生、老、病、死、憂、悲、苦惱、無常法、盡法、變易法，於四姓人無所忌難，能令一切所愛無厭、種種之物敗壞離散。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛陀说：“梵天啊！世间所有的生、老、病、死、忧愁、悲伤、痛苦烦恼、无常的规律、终将消亡的规律、不断变化的规律，对四种姓的人都一视同仁，没有任何例外。这些规律能让人们所贪爱不舍的一切事物，最终都败坏消散。梵天啊！你觉得这些现象是你创造的吗？是你安排的吗？还是你施加给众生的呢？” 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天回答：不是的，世尊。 佛言：「梵天！眾生所有貪、瞋、癡障結使纏縛，及餘種種苦惱所縛，以是因緣令諸眾生堅著瞋怒迷惑心故，造作無量種種業行。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛陀说：梵天啊！众生被贪欲、嗔恨、愚痴这些烦恼障碍所缠绕束缚，还有其他种种苦恼的系缚。因为这些缘故，使得众生产生坚固的执着、愤怒和迷惑之心，从而造作了无数种业行。梵天啊！你怎么看？这些是你造成的、是你教化的、是你施加的吗？ 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天回答：不是的，世尊。 佛言：「梵天！所有三惡趣——地獄、畜生、餓鬼——其處眾生為種種事受諸苦惱。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛说：“梵天啊！所有三恶道——地狱、畜生、饿鬼——那里的众生因为种种业缘承受着各种痛苦折磨。梵天啊！你怎么想？这些苦难是你造成的吗？是你幻化的吗？是你施加给他们的吗？” 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天回答：不是的，世尊。 佛言：「梵天！一切所有，若種子生、無種子生，樹木、藥草；若水陸生，華果、香樹，種種勝味——甘、苦、醎、辛、酸、澁之味——隨諸眾生所憙、不憙作損益者。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛陀说：“梵天啊！世界上所有的一切，不论是种子生长的还是无种子生长的，树木、药草；无论是水中还是陆地上生长的，开花结果的、散发香气的树木，各种美好的滋味——甜的、苦的、咸的、辣的、酸的、涩的味道——随着众生喜欢或不喜欢的，能带来利益或损害的事物。梵天啊！你是怎么想的？这些是你创造的吗？是你化现的吗？是你施加力量造成的吗？” 梵天言：「不也，世尊！」 > 梵天回答：不是的，世尊。 佛言：「梵天！五道流轉，生死成壞，所有眾生無明覆蓋與愛結相應，馳走流轉始終難知，及未來生死流轉不斷其處。人、天，若魔、若梵、沙門、婆羅門，此等世間如亂絲纏縛，常馳流轉彼此往來，此諸眾生於流轉中不知求出。梵天！於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」 > 佛陀说：“梵天啊！众生在五道中轮回流转，经历生死的形成与坏灭，被无明遮蔽，与贪爱烦恼相应，在生死中奔忙流转，自始至终难以明了，未来还将继续在生死中流转不断。无论是人、天、魔、梵天、沙门、婆罗门，这些世间众生就像被乱丝缠缚，常常奔走在轮回之中彼此往来。这些众生在流转中，不知道寻求解脱。梵天！你怎么想？这些是你所造作、是你所化现、是你所施加的吗？” 梵天言：「不也，婆伽婆！」 > 梵天回答说：“不是的，世尊！” 佛言：「梵天！汝從何因作是念言：『此諸眾生是我所作、是我所化、是我所加；所有世界是我所作、是我所化、是我所加。』耶？」 > 佛陀问道：“梵天啊！你是基于什么原因产生这样的念头：‘这些众生是我创造的、是我教化的、是我加持的；所有世界是我创造的、是我教化的、是我加持的’呢？” 梵天言：「世尊！我以無智邪見、未斷顛倒心故，常於如來所說正法不聽受故，我本曾作如是惡見、如是惡說：『此諸眾生是我所作、是我所化；所有世界是我所作、是我所化。』世尊！我今還復問佛此義，所有世界是誰所作、是誰所化？一切眾生是誰所作、是誰所化、是誰所加、是誰力生？」 > 梵天说：世尊！由于我缺乏智慧，怀有邪见，未能断除颠倒妄想之心，又常常不听从接受如来所说的正法，所以我过去曾产生这样的错误见解，说出这样的错误言论：“这些众生是我创造的、是我化现的；所有世界是我创造的、是我化现的。”世尊！现在我再次向佛请教这个问题：所有世界是谁创造的、是谁化现的？一切众生是谁创造的、是谁化现的、是谁施加影响的、是谁的力量所生的？ 佛言：「梵天！所有世界是業所作、是業所化；一切眾生是業所作、是業所化、業力所生。何以故？梵天！無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老、死、憂、悲、苦惱，故有如是大苦聚集。梵天！無明滅乃至憂、悲、苦惱滅，更無作者、使作者、安置者，唯有業、有法、和合因緣，故有眾生。若能離此業、法、和合，當知是人則能遠離生死流轉。梵天！如是，世間業盡，煩惱盡、苦盡、苦息。如是出離，是名得於寂定涅槃。 > 佛陀告诉梵天：“所有世界都是业力造作的、是业力变化的；一切众生也都是业力造作的、业力变化的、业力所生的。为什么呢？梵天！因为无明产生行为，行为产生意识，意识产生身心现象，身心现象产生六种感知能力，六种感知能力产生接触，接触产生感受，感受产生贪爱，贪爱产生执着，执着产生存在，存在产生生命，生命带来衰老、死亡、忧愁、悲伤、痛苦烦恼，所以才会有这样巨大的痛苦聚集。梵天！如果无明熄灭，乃至忧愁、悲伤、痛苦烦恼都熄灭，这当中并没有一个创造者、指使者、安排者，只有业力、法则和因缘和合，所以才有了众生。如果有人能够远离这些业力、法则的和合，应当知道这个人就能远离生死的流转。梵天！就像这样，世间的业力消尽，烦恼就消尽，痛苦就消尽，痛苦就止息。这样的超脱，就叫做获得寂静安定的涅槃。” 「梵天！於彼誰得涅槃？若業是業盡、若煩惱是煩惱離、若苦是苦息，如是等法，以諸佛神力故，諸佛所加故有。何以故？梵天！若非諸佛出世顯說，則不聞有如是等法。梵天！若諸佛、世尊出興世時，得有顯說如是寂定甚深難覺光明法門。若諸眾生得聞生法，從生得解脫；得聞老、病、死、憂、悲、苦惱法，從彼老、病、死、憂、悲、苦惱法而得解脫。梵天！是故，諸佛現作是加。 > 梵天啊！谁能够证得涅槃呢？若是业力，就让业力消尽；若是烦恼，就让烦恼远离；若是苦痛，就让苦痛止息。像这样的法门，都是依靠诸佛的神通力量，由诸佛加持方能显现。为什么呢？梵天啊！倘若没有诸佛出现于世来开示阐明，世间根本不会听闻这些法义。梵天啊！唯有当诸佛世尊降临世间时，才能宣说如此寂静深邃、难以体悟的光明法门。众生听闻"生"的真相，便能从生死轮回中获得解脱；听闻老、病、死、忧、悲、苦恼的本质，就能从这些苦难中彻底解脱。梵天啊！正因如此，诸佛才示现这样的加持。 「梵天！諸佛作是開示顯說，所謂諸行猶如光影，無常、動轉、不定、不究竟、盡法、變易法。假使諸佛滅度之後，正法隱沒，亦復如是，示現所加，所謂諸行猶如光影。若佛不現，一切諸行於剎那頃如光影者，則不應說一切諸行猶如光影、如夢、如響。 > 梵天！诸佛如此开示显说：一切行如同光影，无常、变动、不稳固、不究竟、终归坏灭、不断变化。即使诸佛灭度后正法隐没，也是如此显现其特性，即一切行如同光影。如果佛陀不出现世间，一切行在刹那间如光影的本质就不会被揭示，那么人们也就无法说一切行如光影、如梦境、如回声。 「梵天！諸佛以知一切諸行，猶如光影、如夢、如響、無常、動轉、盡法、變易法故，說言諸行猶如光影、如夢、如響。智者於彼觀其相已，以其相、以其攀緣因緣義故，得知諸行無常、動轉、盡法、變易法，破壞離散、時節代謝。於剎那頃乃至日、夜、半月，乃至一月、一歲，乃至百歲、一劫，乃至百劫一切盡壞。有大火聚，然已還滅；有大水聚，流已還止；有大猛風，吹已還息。世界大地有已還無；有諸大山——所謂鐵圍山、大鐵圍山、須彌山及諸黑山等——有已還無；日、月、星宿及諸眷屬有已還無，不明、不照，而復墮落。諸天宮殿有已還滅；諸有王都、城邑、聚落、樹林、園池、可樂之事生已還滅；諸天人等生已還滅、滅已復生。 > 梵天啊！诸佛因为了知一切现象，都如同光影般虚幻、如同梦境般不实、如同回声般空无，都是无常变迁、流动不息、终将坏灭、不断变化的事物，所以告诉我们：一切现象就像光影、梦境和回声那样。有智慧的人观察这些现象的本质后，通过它们的表现形态，以及心念攀附外境的因缘关系，就能明白所有现象都是无常的、流动的、终将止息的、不断变化的，终将崩坏消散，随着时间推移而代谢更迭。 在刹那瞬间，乃至一日一夜、半月一月，乃至一年百年、一劫百劫，所有一切终将消逝。熊熊燃烧的大火，烧尽后自然熄灭；滔滔奔流的洪水，流淌后终归平静；呼啸狂吹的暴风，席卷后必然停息。世界大地形成后终归空无；巍峨群山——包括铁围山、大铁围山、须弥山及诸黑山等——耸立后终将湮灭；日月星辰及其运行体系存在后终归黯淡，失去光明照耀，最终陨落消亡。诸天宫殿建成后终将毁坏；所有王城都城、城镇村落、森林园林、池泉美景等令人喜爱的事物，出现后终将消逝；诸天世人出生后终将逝去，逝去后又会再生。 「諸有智者見其相已，心生厭離，以此諸行無常、離壞變易盡故，以平等信心捨家出家，得知諸行猶如光影、如夢、如響。及見水中日、月、星宿等諸光影已，以彼相、以彼攀緣因緣義故得到菩提。有諸智士蒙佛教勅及善友教授，或自思惟，得知諸行猶如光影、如夢、如響，生於信心捨家出家。或有得證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果；若大乘人或得初忍、或得第二、第三忍及能得到無上菩提。假使諸佛滅度之後，於世間中亦復如是說法流行。若諸眾生得聞法已，於三乘得度——所謂聲聞、辟支佛乘、一切種智無上大乘。 > 有智慧的人看到这些现象后，内心产生厌离，因为明白一切行为现象都是无常的，终将离散毁坏、变化灭尽。他们怀着平等坚定的信心，舍弃世俗生活出家修行，从而认识到所有行为现象如同光影般虚幻，如同梦境般不实，如同回声般空寂。 当他们观察到水中倒映的日月星辰等光影现象，通过这些表象，借着这种观察思惟的因缘，最终证得觉悟。有些明智之人，通过佛陀的教导或善知识的指引，或是自己深入思考，明白了行为现象如同光影、梦境、回声般虚妄不实，于是生起信心舍弃世俗出家修行。 这些人中，有的证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果等修行果位；若是修习大乘法门的人，则可能证得初忍、第二忍、第三忍等修行境界，最终能够成就无上菩提。即使在佛陀灭度之后，世间仍然流传着这样的教法。众生听闻佛法后，都能通过三乘得到度化——即声闻乘、辟支佛乘，以及具足一切种智的无上大乘。 「梵天！汝應當知此法次第亦是諸佛之所加也。是故，智者見其相已，心生厭離，能知諸行是無常苦，動轉不定盡法、變易法，猶如光影、如夢、如響。 > 梵天啊！你应当明白，这修法的次第也是诸佛所加持护念的。因此，有智慧的人观察到现象后，心中自然产生厌倦与超脱，能够认识到一切造作都是无常的、痛苦的，都是动荡不定、终将坏灭的、不断变迁的，就像光与影、如同梦境、好似回声一般虚幻不实。 「梵天！此等亦是諸佛境界、諸佛所加。有諸眾生已曾修行因成就者，得聞如是正法聲已，於如來所思念敬信：一切諸行無常壞滅，猶如光影、如夢、如響。有諸眾生於諸佛所曾修梵行者、或有在家受禁戒者，以是因緣解知如是一切諸行無常壞滅，猶如光影、如夢、如響；知已生信，捨家出家。諸佛世尊雖未出世，以有如是諸佛加故、以諸佛所種善根故，得到菩提。 > 梵天啊！这些都是诸佛的境界、诸佛的加持力。有些众生过去曾修行种下善根的，在听闻这样的正法之声后，就会对如来生起思念敬信之心：认识到一切现象都是无常终将坏灭的，如同光影般虚幻，如同梦境般不实，如同回声般空寂。还有些众生曾在诸佛座下修习清净行、或是在家持守戒律的，因为这样的因缘，也能领悟到一切现象无常坏灭的真理，如同光影、梦境、回声般虚幻不实；明白这个道理后生起信心，于是舍弃世俗生活出家修行。即便诸佛世尊尚未出现于世间，由于得到诸佛这样的加持力、以及往昔在诸佛座下种下的善根，最终都能证得无上正觉。 「梵天！應如是知，此等皆是諸佛境界、諸佛所加。梵天！此三千大千世界非梵剎土、亦非外道六師剎土，唯是我等諸佛剎土。 > 梵天啊！你们应当明白，这一切都是诸佛的境界，是诸佛的加持所显现。梵天！这个三千大千世界并非梵天的国土，也不是外道六师的领地，唯独是我们诸佛的清净国土。 「梵天！我昔於此無量百千億那由他阿僧祇劫修菩薩行，無量阿僧祇諸如來所種無量阿僧祇善根、淨持禁戒、苦修梵行及修無量百千億那由他難行、苦行，攝此佛土，修治令淨。如諸眾生所修善根，隨其所堪而清淨者、隨其時器應得度者，我於長夜以四攝事攝此眾生——所謂布施、愛語、利行、同事。彼等以我誓願力故，生此佛土、聞我說法即能信解，不復歸信梵、釋、護世、諸天王等。梵天！應如是知：此是佛土，非是梵、釋、護世剎土，亦非外道六師剎土。」 > 梵天啊！我过去在这无量百千亿那由他阿僧祇劫中修习菩萨行，曾在无量阿僧祇如来的处所种下无量阿僧祇善根，清净持守戒律，刻苦修行梵行，以及修持无量百千亿那由他难行苦行，摄受这片佛土，修整治理令其清净。正如众生所修的善根，随他们所能承受而清净的，随他们时机根器应当得度的，我在漫漫长夜中以四种摄受之事度化这些众生——就是布施、慈爱言语、利益行为、共同行事。他们由于我的誓愿力量，生到这片佛土，听闻我宣讲佛法就能深信理解，不再归依信奉梵天、帝释天、护世天王等诸天。梵天啊！你应当这样认知：这是佛的国土，不是梵天、帝释、护世天王的刹土，也不是外道六师的国土。 爾時，娑婆世界主大梵天王及百千梵眾現憂愁相，作如是言：「諸佛世尊通達希有勝妙之法。」 > 这时，娑婆世界的统治者大梵天王和千百位梵天眷属都显露出忧愁的神情，他们这样说道：“诸佛世尊所证悟的，实在是不可思议、殊胜微妙的真理。” 是三千大千世界主大梵天王於如來所生希有心——諸佛希有乃有無量不可思議無盡境界。大梵天王即時歸依為佛弟子，於世尊所請求教勅，作如是言：「婆伽婆是我大師，修伽陀是我大師。唯願世尊教勅於我，云何而住？云何修行？」 > 这时，三千大千世界的主宰大梵天王在如来面前生起稀有难得的心念——诸佛真是稀有难遇，竟有如此无量无边、不可思议的无穷境界。大梵天王当即皈依成为佛弟子，向世尊恳请教导，这样说道：“世尊是我的导师，善逝是我的导师。唯愿世尊教导我：应当如何安住？应当如何修行？” 佛告梵天：「此三千大千世界是我佛土，我今以此付囑於汝。汝當順我，勿使真道善眼令有斷絕，無上佛眼、法眼、僧眼令有斷絕，莫作末後滅法人也。梵天！當有長子童真彌勒菩薩摩訶薩從佛口生、從法化生，大悲憐愍為欲利益一切眾生、欲令得樂、欲令安隱。彼亦於此三千大千世界如法補處，如我居此等無有異。汝既現在隨順我教，亦應順彼，勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有斷絕。何以故？梵天！乃至如是法母不斷者，隨其時節，佛眼、法眼、僧眼得不斷絕，釋梵天眼、人眼、解脫眼乃至涅槃眼得不斷絕。梵天！是故，我今付囑於汝，我此佛土三千大千世界。梵天！我已教勅，汝應隨順，莫作末後滅法人也。」 > 佛陀告诉梵天：这三千大千世界是我的佛国净土，现在我将它托付给你。你应当遵从我的教诲，莫让真道善眼断绝，莫使无上佛眼、法眼、僧眼断绝，切莫成为最后毁灭正法之人。梵天啊！未来将有童真弥勒菩萨摩诃萨作为佛门长子，从佛口诞生、从法化生。他怀着大悲心怜悯众生，为利益一切众生，欲令众生获得安乐安稳。他也将如法继承这三千大千世界，如同我住世时一般无二。你现今既已随顺我的教导，也应当顺从于他，莫使真道法母及佛眼、法眼、僧眼断绝。为何如此？梵天啊！只要这法母不断绝，随着时节因缘，佛眼、法眼、僧眼便不会断绝，帝释天眼、人眼、解脱眼乃至涅槃眼也都不会断绝。梵天！因此我将这三千大千世界的佛土托付于你。我已殷切教诲，你应当信受奉行，切莫成为最后毁灭正法之人。 爾時，三千大千世界所有梵天、大梵天——彼等一切先於聖法已得正信——彼三千大千世界主大梵天王即時於聖法中深得正信。 > 那时，三千大千世界中的所有梵天、大梵天——他们先前都已对圣法生起正信——那位统领三千大千世界的大梵天王，也在圣法中深深生起了正信。