阙公则者
趙人也。晉武帝時居於洛陽。蕭然恬放。日常誦正法華經。既卒。其友為設會於白馬寺。至夕轉經。忽聞空中有聲。仰視一人形色光麗曰。我闕公則也。生西方安樂世界。與諸上人來此聽經。堂中人共見之。有汲郡衛士度者。受業於公則。其母常飯僧。是日將中。忽空中下鉢正落母前。諦視之乃公則常所用鉢也。有飯滿中。其香充堂。食者七日不飢。支道林為之讚曰。大哉闕公。歆虗納靈。神化西域。跡應東京。徘徊霄墟。流響耀形。豈欽一贊。示以匪冥(大唐內典錄．念佛寶王三昧論○按他書譔引。公則為東林社中人。今據二書正之)。
赵国人。晋武帝时居住在洛阳。生活清静淡泊，安然自在。每日诵读《正法华经》。去世后，友人在白马寺为他设斋会。到了晚上诵经时，忽然听到空中传来声音，抬头看见一人形貌光彩明丽，说：“我是阙公则，已往生西方安乐世界，与诸位上人来此听经。”殿堂中的人都见到了他。
有位汲郡人卫士度，曾师从公则学习。他的母亲常供养僧人饭食。这天将近中午，忽然有钵从空中落下，正好掉在母亲面前。仔细一看，竟是公则平日所用的钵，里面盛满了饭食，香气充满堂屋。吃了这饭的人，七天都不觉得饥饿。
支道林为此作赞说：“伟大啊阙公，心怀虚空容纳灵明。神妙化现于西域，应迹显化在东京。徘徊于云霄天际，流布妙音辉耀形影。岂止是钦敬这一篇赞颂，更是为了昭示那幽深难测的境界。”(据《大唐内典录》及《念佛宝王三昧论》记载。按其他书籍转引，称公则为东林莲社中人。今根据以上二书予以订正。)