居士傳
江民表
名公望。嚴州人也。登進士第。建中靖國元年拜左司諫。極論哲宗朝朋黨之禍。為將來戒。時內苑稍畜珍禽奇獸。民表以為言。徽宗立。縱之。既出知淮陽軍。蔡京為政。嫉諸言事者。編管安南。居常與妻俞氏蔬食清齋。修念佛三昧。著念佛方便文曰。世出世間之法。欲得成辦省力。莫若繫心一緣。即如稱念阿彌陀佛。有巧方便。無用動口。不出音聲。微以舌根敲擊前齒。心念隨應。音聲歷然。聲不越竅。聞性內融。心印舌機。機抽念根。從聞入流。反聞自性。是三融會。念念圓通。久久遂成唯心識觀。若是利根之人。念念不生。心心無所。六根杳寂。諸識消除。法法全真。門門絕待。瞥爾遂成真如實觀。初機後學。一心攝念如來。乃至營辦家事種種作務。亦自不相妨礙。都攝六根。淨念相繼。不過旬月便成三昧。所謂自心作佛。自心是佛。自心見佛。有子早亡。見夢於其舅。乞民表就天寧寺轉寶積經。祈生善處。且言見冥中金字云。江公望身居言責。志慕苦空。躬事焚修。心無愛染。動靜不違佛法。語默時契宗風。名預脫乎幽關。身必歸乎淨土。後遇赦得歸。無疾而化(宋史．樂邦文類．佛法金湯)。
名公望，是严州人。考中进士后，于建中靖国元年担任左司谏。他极力论述哲宗朝朋党之祸，以警示后人。当时皇宫内苑饲养了一些珍禽异兽，他上表劝谏。徽宗即位后，将这些动物放生。后来他外调担任淮阳军知军。蔡京执政时，因忌恨进谏之人，将他流放至安南。平日他与妻子俞氏粗茶淡饭，持戒清修，专修念佛三昧。曾撰写《念佛方便文》说：世间与出世间的一切修行法门，要想事半功倍，莫过于专心系念一境。譬如称念阿弥陀佛名号，有个巧妙方法——不必动口出声，只需用舌根轻叩前齿，心念随之相应，音声清晰可闻。声响不散于外，闻性内敛于心。心印与舌机相应，舌机引发意念。从耳闻进入心流，返闻自性真心。如此三者融会，念念通达无碍。日久功深，自然成就唯心识观。若是利根之人，当即念念无生，心无所住。六根寂静，诸识消融。万法皆真，门门绝待。刹那即证真如实观。初学之人但能一心系念佛号，即便操持家务、劳作营生，也不妨碍修行。总摄六根，净念相继。不出旬月，必得三昧。正所谓自心作佛，自心是佛，自心见佛。他有个儿子早夭，曾托梦给舅舅，请求江公望到天宁寺转诵《宝积经》，助其往生善道。并说在冥界见到金字记录：江公望身居谏职，志慕解脱。精进修行，心无贪着。行住坐卧不违佛法，言谈举止暗合禅机。名籍已脱幽冥，身心必归净土。后遇赦返乡，无疾而终。