（三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦)
我闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
那时，佛陀住在舍卫国的胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「如王边城七事具足，四食丰饶，易不难得，是故王城不为外敌破，唯除内自坏。
那时，世尊告诉众比丘：就像国王的边城具备七种防御，四种粮食充足，容易获得而不困难，因此王城不会被外敌攻破，除非内部自行毁坏。
「云何王城七事具足？谓王边城造立楼橹，筑地使坚，不可毁坏，为内安隐，制外怨敌，是谓王城一事具足。复次，如王边城掘凿池壍，极使深广，修备可依，为内安隐，制外怨敌，是谓王城二事具足。复次，如王边城周匝通道，开除平博，为内安隐，制外怨敌，是谓王城三事具足。复次，如王边城集四种军力，象军、马军、车军、步军，为内安隐，制外怨敌，是谓王城四事具足。复次，如王边城豫备军器弓、矢、鉾、戟，为内安隐，制外怨敌，是谓王城五事具足。复次，如王边城立守门大将，明略智辩，勇毅奇谋，善则听入，不善则禁，为内安隐，制外怨敌，是谓王城六事具足。复次，如王边城筑立高墙，令极牢固，泥涂垩洒，为内安隐，制外怨敌，是谓王城七事具足也。
国王的都城要具备哪七种完备的设施呢？首先，国王的边城要建造瞭望塔楼，地基坚固牢靠，不会被摧毁，对内确保安全，对外抵御敌人，这是都城第一项完备的设施。其次，国王的边城要挖掘护城河，尽量深广，修建完善便于防守，对内确保安全，对外抵御敌人，这是都城第二项完备的设施。第三，国王的边城四周要开辟道路，平整宽阔，对内确保安全，对外抵御敌人，这是都城第三项完备的设施。第四，国王的边城要集结四种军队，象兵、马兵、车兵、步兵，对内确保安全，对外抵御敌人，这是都城第四项完备的设施。第五，国王的边城要预先准备兵器，弓箭、长矛、战戟，对内确保安全，对外抵御敌人，这是都城第五项完备的设施。第六，国王的边城要设立守门大将，有谋略有智慧，勇敢果断善于应变，好人放行进入，坏人禁止入内，对内确保安全，对外抵御敌人，这是都城第六项完备的设施。第七，国王的边城要修筑高大城墙，使其极为牢固，用泥灰粉刷，对内确保安全，对外抵御敌人，这是都城第七项完备的设施。
「云何王城四食丰饶，易不难得？谓王边城水草樵木，资有豫备，为内安隐，制外怨敌，是谓王城一食丰饶，易不难得。复次，如王边城多收稻谷及储畜麦，为内安隐，制外怨敌，是谓王城二食丰饶，易不难得。复次，如王边城多积秥豆及大小豆，为内安隐，制外怨敌，是谓王城三食丰饶，易不难得。复次，如王边城畜酥油、蜜及甘蔗、餹、鱼、盐、脯肉，一切具足，为内安隐，制外怨敌，是谓王城四食丰饶，易不难得。如是王城七事具足，四食丰饶，易不难得，不为外敌破，唯除内自坏。
为何国王的都城食物丰足，容易获得而不困难？因为国王的都城储备了水草柴木，为内部安定，抵御外敌，这是都城第一种食物丰足，容易获得而不困难。其次，国王的都城大量收获稻谷和储存麦子，为内部安定，抵御外敌，这是都城第二种食物丰足，容易获得而不困难。再者，国王的都城堆积了许多秥豆和大豆、小豆，为内部安定，抵御外敌，这是都城第三种食物丰足，容易获得而不困难。最后，国王的都城储备了酥油、蜂蜜、甘蔗、糖、鱼、盐、干肉等，一切齐全，为内部安定，抵御外敌，这是都城第四种食物丰足，容易获得而不困难。如此，国王的都城七事完备，四种食物丰足，容易获得而不困难，不会被外敌攻破，除非内部自行败坏。
「如是，若圣弟子亦得七善法，逮四增上心，易不难得。是故圣弟子不为魔王之所得便，亦不随恶不善之法，不为染污所染，不复更受生也。
这样，如果圣弟子也能获得七种善法，达到四种增上的心境，这是容易而不难实现的。因此，圣弟子不会被魔王所控制，也不会追随邪恶不善之法，不会被污染所沾染，不再经历轮回转生。
「云何圣弟子得七善法？谓圣弟子得坚固信，深着如来，信根已立，终不随外沙门、梵志，若天、魔、梵及余世间，是谓圣弟子得一善法。复次，圣弟子常行惭耻，可惭知惭，恶不善法秽污烦恼，受诸恶报，造生死本，是谓圣弟子得二善法。复次，圣弟子常行羞愧，可愧知愧，恶不善法秽污烦恼，受诸恶报，造生死本，是谓圣弟子得三善法。复次，圣弟子常行精进，断恶不善，修诸善法，恒自起意，专一坚固，为诸善本，不舍方便，是谓圣弟子得四善法。复次，圣弟子广学多闻，守持不忘，积聚博闻，所谓法者，初善、中善、竟亦善，有义有文，具足清净，显现梵行，如是诸法广学多闻，玩习至千，意所惟观，明见深达，是谓圣弟子得五善法。复次，圣弟子常行于念，成就正念，久所曾习，久所曾闻，恒忆不忘，是谓圣弟子得六善法。复次，圣弟子修行智慧，观兴衰法，得如此智，圣慧明达，分别晓了，以正尽苦，是谓圣弟子得七善法也。
圣弟子如何获得七种善法？圣弟子生起坚定信心，深信如来，信根牢固，绝不追随其他沙门、婆罗门，或天、魔、梵天及世间众生，这是第一种善法。其次，圣弟子常怀惭愧，知惭识愧，明白恶不善法污染烦恼，招致恶报，是生死根源，这是第二种善法。再次，圣弟子常怀羞耻，知羞识耻，明白恶不善法污染烦恼，招致恶报，是生死根源，这是第三种善法。再者，圣弟子常行精进，断除恶不善法，修习善法，恒常自发努力，专心坚定，为善法根本，不放弃修行，这是第四种善法。此外，圣弟子广学多闻，牢记不忘，积累博闻，所学的法初善、中善、后亦善，义理深邃，文辞圆满，清净具足，展现梵行，如此诸法广学多闻，反复修习，思维观察，明见深悟，这是第五种善法。再者，圣弟子常保持正念，成就正念，长久修习，长久听闻，恒常忆持不忘，这是第六种善法。最后，圣弟子修习智慧，观察兴衰之法，获得圣慧明达，能分辨明了，正确灭除苦因，这是第七种善法。
「云何圣弟子逮四增上心，易不难得？谓圣弟子离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离生喜乐，逮初禅成就游，是谓圣弟子逮初增上心，易不难得。复次，圣弟子觉、观已息，内静、一心，无觉、无观，定生喜乐，逮第二禅成就游，是谓圣弟子逮第二增上心，易不难得。复次，圣弟子离于喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说、圣所舍、念、乐住、空，逮第三禅成就游，是谓圣弟子逮第三增上心，易不难得。复次，圣弟子乐灭、苦灭，喜忧本已灭，不苦不乐、舍、念、清净，逮第四禅成就游，是谓圣弟子逮第四增上心，易不难得。
为何圣弟子能轻易获得四种增上心？圣弟子远离欲望，远离恶与不善之法，有觉有观，因离欲而生喜乐，达到初禅境界并安住其中，这就是圣弟子轻易获得第一种增上心。再者，圣弟子止息觉观，内心宁静专注，无觉无观，因定而生喜乐，达到第二禅境界并安住其中，这就是圣弟子轻易获得第二种增上心。再者，圣弟子远离喜欲，舍弃追求，安住于正念正智，身体感受快乐，达到圣者所说的舍弃、念住、乐住、空的境界，即第三禅境界并安住其中，这就是圣弟子轻易获得第三种增上心。再者，圣弟子灭除乐与苦，灭除喜忧的根本，安住于不苦不乐、舍、念、清净的境界，达到第四禅境界并安住其中，这就是圣弟子轻易获得第四种增上心。
「如是，圣弟子得七善法，逮四增上心，易不难得。不为魔王之所得便，亦不随恶不善之法，不为染污所染，不复更受生。如王边城造立楼橹，筑地使坚，不可毁坏，为内安隐，制外怨敌。如是，圣弟子得坚固信，深着如来，信根已立，终不随外沙门，梵志，若天、魔、梵及余世间，是谓圣弟子得信楼橹，除恶不善，修诸善法也。
这样，圣弟子获得七种善法，证得四种增上心，容易而不难得到。不会被魔王得逞，也不会追随恶不善之法，不被染污所染，不再受生。就像国王在边境建造城楼，地基坚固不可摧毁，确保内部安宁，抵御外敌。同样，圣弟子建立坚固的信心，深信如来，信根稳固，始终不会追随外道沙门、婆罗门，或天、魔、梵天及其他世间众生。这就是圣弟子获得信心城楼，断除恶不善，修习一切善法。
「如王边城掘凿池堑，极使深广，修备可依，为内安隐，制外怨敌。如是，圣弟子常行惭耻，可惭知惭，恶不善法秽污烦恼，受诸恶报，造生死本，是谓圣弟子得惭池堑，除恶不善，修诸善法也。
如同国王在边境城池挖掘护城河，使其极深极宽，修筑完善作为依靠，使城内安宁，抵御外敌。同样，圣弟子恒常保持惭愧心，对可惭愧之事生起惭愧，深知恶不善法污秽烦恼，会招致恶报，成为生死轮回的根源。这便是圣弟子获得惭愧护城河，断除恶不善法，修行一切善法的要义。
「如王边城周匝通道，开除平博，为内安隐，制外怨敌。如是，圣弟子常行羞愧，可愧知愧，恶不善法秽污烦恼，受诸恶报，造生死本，是谓圣弟子得愧平道，除恶不善，修诸善法也。
如同国王的边城四周设有平坦宽阔的道路，既确保内部安宁，又能抵御外敌。同样地，圣弟子常怀羞耻之心，对应当感到羞愧的事确实知道羞愧，那些恶与不善之法污秽烦恼，会招致恶报，成为生死轮回的根源。这就是圣弟子通过羞愧获得平坦之道，去除恶与不善，修行种种善法。
「如王边城集四种军力，象军、马军、车军、步军，为内安隐，制外怨敌。如是，圣弟子常行精进，断恶不善，修诸善法，恒自起意，专一坚固，为诸善本，不舍方便，是谓圣弟子得精进军力，除恶不善，修诸善法也。
就像国王的边境城池集结四种军队——象军、马军、车军、步军，为的是内部安定，抵御外敌。同样，圣弟子也应当常行精进，断除恶与不善，修习各种善法，恒常发心，专一坚定，以善为根本，不放弃努力，这就是圣弟子获得精进军力，去除恶与不善，修习善法的道理。
「如王边城豫备军器弓、矢、鉾、戟，为内安隐，制外怨敌。如是，圣弟子广学多闻，守持不忘，积聚博闻，所谓法者，初善、中善、竟亦善，有义有文，具足清净，显现梵行。如是诸法广学多闻，玩习至千，意所惟观，明见深达，是谓圣弟子得多闻军器，除恶不善，修诸善法也。
如同国王在边城准备兵器，弓箭、长矛、戟等，为的是国内安宁，抵御外敌。同样，圣弟子广学多闻，牢记所学，积累广博见闻。所说的法，初善、中善、终亦善，义理深远，文辞优美，圆满清净，彰显梵行。圣弟子如此广学多闻，反复研习，深入思惟观察，明白透彻地了知。这就是圣弟子获得多闻这一兵器，能断除恶与不善，修习一切善法。
「如王边城立守门大将，明略智辩，勇毅奇谋，善则听入，不善则禁，为内安隐，制外怨敌。如是，圣弟子常行于念，成就正念，久所曾习，久所曾闻，恒忆不忘，是谓圣弟子得念守门大将，除恶不善，修诸善法也。
如同国王在边境城池设立守门大将，他明察善断，智勇双全，善于谋略。对善者放行，对恶者禁止，以此保卫内部安宁，抵御外敌侵扰。同样地，圣弟子应当时常保持正念，培养坚固的正念，对长期修习、听闻的教法恒常忆持不忘。这就是圣弟子获得正念守门大将的功德，能够断除恶法，修习一切善法。
「如王边城筑立高墙，令极牢固，泥涂垩洒，为内安隐，制外怨敌。如是，圣弟子修行智慧，观兴衰法，得如此智，圣慧明达，分别晓了，以正尽苦，是谓圣弟子得智慧墙，除恶不善，修诸善法也。
就像国王在边境修筑高墙，使其极其坚固，涂抹泥灰，为的是内部安宁，抵御外敌。同样，圣弟子修习智慧，观察兴衰之理，获得这样的智慧，圣慧明彻，能够清楚分辨，以正道彻底灭除苦痛。这就是圣弟子获得智慧之墙，去除恶与不善，修习一切善法。
「如王边城水草樵木，资有豫备，为内安隐，制外怨敌。如是，圣弟子离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离生喜乐，逮初禅成就游，乐住无乏，安隐快乐，自致涅槃也。
就像国王的边城储备了水草柴木，物资充足有备无患，使城内安稳，抵御外敌。同样，圣弟子远离欲望，舍弃恶不善法，有觉有观，由离欲而生喜乐，证得初禅安住其中，乐居无缺，安稳快乐，最终自证涅槃。
「如王边城多收稻谷及储畜麦，为内安隐，制外怨敌。如是，圣弟子觉、观已息，内静、一心，无觉、无观，定生喜乐，逮第二禅成就游，乐住无乏，安隐快乐，自致涅槃也。
就像国王在边境城池囤积大量稻谷和储存麦子，是为了内部安定，抵御外敌。同样，圣弟子止息了寻伺，内心宁静专一，无寻无伺，禅定中生起喜乐，达到第二禅的境界，安住其中无有匮乏，安稳快乐，最终证得涅槃。
「如王边城多积秥豆及大小豆，为内安隐，制外怨敌。如是，圣弟子离于喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说、圣所舍、念、乐住、空，逮第三禅成就游，乐住无乏，安隐快乐，自致涅槃也。
如同国王的边境城池中囤积大量粮食和豆类，是为了保障内部安宁，抵御外敌侵扰。同样，圣弟子远离喜乐欲望，舍弃无益追求，保持正念正智而体验身体之乐，即圣者所说的、圣者所舍弃的、安住正念与喜乐、证得空性，达到第三禅定境界并安住其中，乐住而无匮乏，安稳快乐，最终证得涅槃。
「如王边城畜酥油、蜜及甘蔗、餹、鱼、盐、脯肉，一切充足，为内安隐，制外怨敌。如是，圣弟子乐灭、苦灭，喜、忧本已灭，不苦不乐、舍、念、清净，逮第四禅成就游，乐住无乏，安隐快乐，自致涅槃。」
就像国王的边城中储藏着酥油、蜂蜜、甘蔗、糖、鱼、盐、肉干等物资，一切充足，对内确保安稳，对外抵御敌人。同样，圣弟子灭除乐与苦，喜与忧的根源也已断尽，不苦不乐，保持舍心、正念与清净，达到第四禅的境界，安住其中无有匮乏，身心安稳快乐，最终证得涅槃。
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀这样说完后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依教奉行。
城喻經第三竟(一千九百二字)
城市比喻经第三卷结束