（五）中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦)
我闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛游拘萨罗，在人间，与大比丘众翼从而行。尔时，世尊则于中路，忽见一处有大木积，洞燃俱炽，世尊见已，便下道侧，更就余树敷尼师檀，结加趺坐。
有一次，佛陀在拘萨罗国游历，和众多比丘一起行走在人间。那时，世尊在路上忽然看见一堆大木头正在猛烈燃烧。世尊看到后，就离开主路，走到另一棵树下铺好坐垫，盘腿而坐。
世尊坐已，告诸比丘：「汝等见彼有大木积洞燃俱炽耶？」
世尊坐下后，对比丘们说：你们看见那边有堆大木头正在燃烧吗？
时，诸比丘答曰：「见也。世尊！」
当时，比丘们回答说：“见到了。世尊！”
世尊复告诸比丘曰：「于汝意云何？谓大木积洞燃俱炽，若抱、若坐、若卧，谓刹利女，梵志、居士、工师女，年在盛时，沐浴香薰，着明净衣，华鬘、璎珞严饰其身，若抱、若坐、若卧，何者为乐？」
世尊又对比丘们说：你们觉得如何？比如一堆大木柴燃烧得正旺，如果有人去抱、坐或躺在上面；又比如一位正值青春年华的刹帝利女子，或是婆罗门、居士、工匠家的女儿，沐浴涂香，穿着光洁的衣服，戴着花环珠宝装扮自己，如果有人去抱、坐或躺在她身边——这两种情况哪种更快乐？
时，诸比丘白曰：「世尊！谓大木积洞燃俱炽，若抱、若坐、若卧，甚苦。世尊！谓刹利女，梵志、居士、工师女，年在盛时，沐浴香薰，着明净衣，华鬘、璎珞严饰其身，若抱、若坐、若卧，甚乐。世尊！」
这时，比丘们禀告佛陀：世尊，就像一堆大木头燃烧得正旺时，如果有人去抱它、坐它或躺在上面，会感到非常痛苦。世尊，又像刹帝利种姓的女子、婆罗门女子、居士女子或工匠家的女子，在青春年少时，沐浴熏香，穿着洁净明亮的衣服，用花环和珠宝装饰自己，如果有人去抱她、坐她或躺在她身上，会感到非常快乐。世尊。
世尊告曰：「我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁抱木积洞燃俱炽，若坐、若卧，彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终，趣至恶处，生地狱中；若愚痴人犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门；若抱刹利女，梵志、居士、工师女，年在盛时，沐浴香薰，着明净衣，华鬘、璎珞严饰其身，若坐、若卧者，彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念：『我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福祐，得大果报，得大光明者。』当作是学。」
佛陀告诉众人：我为你们说法，是不愿让你们这些修行人失去修行之道。若有人想成就至高无上的清净修行，宁可抱着燃烧的木头被烧成灰烬，无论坐卧；虽然会因此痛苦甚至丧命，但不会因这行为堕入恶道、转生地狱。倘若愚痴之人破戒懈怠，滋生邪恶不善之法，假称清净修行，伪装修行人身份；又或拥抱刹帝利女子、婆罗门女子、居士女子、工匠女子，这些女子正值青春，沐浴熏香，身着华服，佩戴花环珠宝装饰身体，无论坐卧亲近——这愚人将因这些行为长久遭受不善不义的恶报，命终之后堕入恶道，转生地狱。因此你们应当观察自身利益、观察他人利益、观察双方利益，常存此念：我们出家修行真实不虚，必得果报，终获无上安乐，转生善道延年益寿。受人供养衣食床具汤药时，要让施主获得大福报、大功德、大光明。你们应当这样修学。
世尊复告诸比丘曰：「于意云何？若有力士以紧索毛绳绞勒其𨄔断皮，断皮已断肉，断肉已断筋，断筋已断骨，断骨已至髓而住，若从刹利、梵志、居士、工师受其信施，按摩身体、支节、手足，何者为乐？」
世尊又对比丘们说：你们觉得如何？假如有个大力士用粗硬的毛绳紧紧勒住小腿，勒破皮，皮破后勒肉，肉断后勒筋，筋断后勒骨，骨裂后勒到骨髓才停。而接受刹帝利、婆罗门、居士、工匠供养的人，让他们按摩身体四肢，哪一种更快乐？
时，诸比丘白曰：「世尊！若有力士以紧索毛绳绞勒其𨄔断皮，断皮已断肉，断肉已断筋，断筋已断骨，断骨已至髓而住，甚苦。世尊！若从刹利、梵志、居士、工师受其信施，按摩身体、支节、手足，甚乐。世尊！」
这时，比丘们对佛陀说：世尊！如果有大力士用粗硬的毛绳紧紧勒住小腿，勒破了皮，破了皮又勒破肉，破了肉又勒断筋，断了筋又勒断骨，断了骨直到骨髓才停住，这非常痛苦。世尊！如果接受刹帝利、婆罗门、居士、工匠的布施供养，按摩身体四肢关节手脚，这非常快乐。世尊！
世尊告曰：「我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁令力士以紧索毛绳绞勒其𨄔断皮，断皮已断肉，断肉已断筋，断筋已断骨，断骨已至髓而住，彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终，趣至恶处，生地狱中；若愚痴人犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从刹利、梵志、居士、工师受其信施，按摩身体、支节、手足，彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念：『我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福祐，得大果报，得大光明者。』当作是学。」
佛陀开示道：我告诫你们，不要让修行者背离修行正道。若想成就至高清净行，宁可让大力士用粗绳绞断腿上皮肉，皮肉断后断筋，筋断后断骨，骨断后至骨髓而止。纵使因此痛苦至死，也不至于堕入恶道转生地狱；若是愚人破戒懈怠，滋生恶念，假称清净行，冒充修行人，接受王族、婆罗门、居士、工匠的供养，享受按摩手足躯体的侍奉，这愚人必将长夜承受恶报，命终堕入地狱。因此你们应当思量自身得失、他人得失与双方得失，常存此念：我出家修行真实不虚，必得善果安乐，转生善道长享天年。所受信众布施的衣物、饮食、卧具、汤药，都将令施主获大福报、得大光明。应当如此修行。
世尊复告诸比丘曰：「于意云何？若有力士以莹磨利刀截断其髀，若从刹利、梵志、居士、工师受信施、礼拜，恭敬将迎，何者为乐？」
世尊又告诉比丘们说：你们觉得怎样？如果有大力士用磨得锋利的刀砍断大腿，或接受刹帝利、婆罗门、居士、工匠的信任布施、礼拜，恭敬迎接，哪一种更快乐？
时，诸比丘白曰：「世尊！若有力士以莹磨利刀截断其髀，甚苦。世尊！若从刹利、梵志、居士、工师受信施、礼拜，恭敬将迎，甚乐。世尊！」
那时，众比丘禀告佛陀说：世尊，假如有大力士用磨得锋利的刀砍断大腿，那是极痛苦的。世尊，若是接受刹帝利、婆罗门、居士、工匠的布施供养，并受其礼拜恭敬迎接，那是极快乐的。世尊！
世尊告曰：「我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁令力士以莹磨利刀截断其髀，彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终，趣至恶处，生地狱中；若愚痴人犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从刹利、梵志、居士、工师受信施、礼拜，恭敬将迎，彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念：我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、饮食床褥、汤药，令诸施主得大福祐，得大果报，得大光明者。当作是学。」
佛陀告诉弟子们：我为你们说法，是为了不让你们这些修行人失去修行之道。若你们想成就至高无上的清净修行，宁可让大力士用磨得锋利的刀砍断大腿——虽然会因此痛苦甚至死亡，但不会因这行为堕落恶道转生地狱；若是愚痴之人破戒懈怠，滋生恶念，假装清净却行不净之事，冒充修行人接受王族、婆罗门、居士、工匠的供养与礼拜，这愚人将因这些行为长久沉沦于罪恶，承受恶报，死后堕入恶趣转生地狱。所以你们应当思量自身得失、他人得失、双方得失，要这样想：我的出家修行真实不虚，必有善果福报，能获究竟安乐，投生善道且得长寿。接受信众布施的衣物、饮食、卧具、医药时，要让施主们获得大福报、大功德、大光明。你们应当这样修学。
世尊复告诸比丘曰：「于意云何？若有力士以铁铜鍱洞燃俱炽，缠络其身，若从刹利、梵志、居士、工师受信施衣服，何者为乐？」
世尊再次告诉比丘们说：你们觉得怎样？假如有个大力士用烧得通红的铁铜片缠裹身体，或者从刹帝利、婆罗门、居士、工匠那里接受信众布施的衣服，哪一种情况更快乐？
时，诸比丘白曰：「世尊！若有力士以铁铜鍱洞燃俱炽，缠络其身，甚苦。世尊！若从刹利、梵志、居士、工师受信施衣服，甚乐。世尊！」
当时，比丘们禀告佛陀说：世尊，如果有大力士用烧得通红的铁铜片缠绕身体，那将是极度的痛苦。世尊，如果接受刹帝利、婆罗门、居士、工匠布施的衣物，那将是极大的安乐。世尊！
世尊告曰：「我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁令力士以铁铜鍱洞燃俱炽，缠络其身，彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终，趣至恶处，生地狱中；若愚痴人犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从刹利、梵志、居士、工师受信施衣服，彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念：『我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福祐，得大果报，得大光明者。』当作是学。」
佛陀告诉众比丘：我今日教导你们的道理，能防止修行人偏离正道。若有人立志成就无上清净行，纵使被烧红的铜铁烙身，乃至因此丧命，也绝不因破戒而堕入恶道；但那些懈怠愚人，违犯戒律却自称清净，非修行人妄称修行人，接受信众供养，必将长夜受苦，死后堕入地狱。因此你们要常自省：我出家修行真实不虚，必得安乐果报，不仅自身往生善道，更能令施主获无量福报。应当如是修学。
世尊复告诸比丘曰：「于意云何？若有力士以热铁钳钳开其口，便以铁丸洞燃俱炽，着其口中，彼热铁丸烧唇，烧唇已烧舌，烧舌已烧龂，烧龂已烧咽，烧咽已烧心，烧心已烧肠胃，烧肠胃已下过，若从刹利、梵志、居士、工师受信施食无量众味，何者为乐？」
世尊又对比丘们说：你们以为如何？假如有个大力士用烧红的铁钳撬开他的嘴，把烧得通红炽热的铁丸塞进去，那铁丸会先烧焦嘴唇，烧焦嘴唇后烧焦舌头，烧焦舌头后烧焦牙龈，烧焦牙龈后烧焦咽喉，烧焦咽喉后烧焦心脏，烧焦心脏后烧焦肠胃，烧穿肠胃后从下身排出。这样的人，若是从刹帝利、婆罗门、居士、工匠那里接受布施的无量美味食物，哪一样才是快乐的呢？
时，诸比丘白曰：「世尊！若有力士以热铁钳钳开其口，便以铁丸洞燃俱炽，着其口中，彼热铁丸烧唇，烧唇已烧舌，烧舌已烧龂，烧龂已烧咽，烧咽已烧心，烧心已烧肠胃，烧肠胃已下过，甚苦。世尊！若从刹利、梵志、居士、工师受信施食无量众味，甚乐。世尊！」
那时，比丘们禀告佛陀：世尊！假如有大力士用烧红的铁钳撬开他的嘴，将烧得通红炽热的铁丸塞进口中，这炽热铁丸会先灼烧嘴唇，烧完嘴唇烧舌头，烧完舌头烧牙床，烧完牙床烧咽喉，烧完咽喉烧心脏，烧完心脏烧肠胃，最后从下身穿出，痛苦至极。世尊！而接受刹帝利、婆罗门、居士、工匠布施的种种美味饮食，却是极为安乐。世尊！
世尊告曰：「我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁令力士以热铁钳钳开其口，便以铁丸洞燃俱炽，着其口中，彼热铁丸烧唇，烧唇已烧舌，烧舌已烧龂，烧龂已烧咽，烧咽已烧心，烧心已烧肠胃，烧肠胃已下过，彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终，趣至恶处，生地狱中；若愚痴人犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从刹利、梵志、居士、工师受信施食无量众味，彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念：『我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福祐，得大果报，得大光明者。』当作是学。」
佛陀开示道：我教导你们，是为了不让你们这些修行者偏离解脱正道。若想成就至高无上的清净修行，宁可让力士用烧红的铁钳撬开你的嘴，将滚烫燃烧的铁丸塞入口中——铁丸会先灼烧嘴唇，接着烧烂舌头，继而灼穿牙龈，随后焚毁咽喉，进而烧灼心脏，再蔓延至肠胃，最后从下身穿出。即便因此承受剧痛甚至丧命，也不至于因破戒而堕入恶道、转生地狱。但若愚人破戒懈怠，滋生恶念，假借清净修行之名，冒充修行者身份，接受贵族、婆罗门、居士、工匠供养的种种美食，这种愚人必将长久承受恶业果报，命终之后堕入恶道、转生地狱。因此你们要思量：既要为自己考虑，也要为他人考虑，更要兼顾双方。应当这样想：我们出家修行真实不虚，必得善果福报，获得无上安乐，投生善道延年益寿。接受信众布施的衣物、饮食、卧具、汤药时，要让施主们获得大福报、大善果、大光明。你们应当这样修学。
世尊复告诸比丘曰：「于意云何？若有力士以铁铜床洞燃俱炽，强逼使人坐卧其上，若从刹利、梵志、居士、工师受其信施床㯓卧具，何者为乐？」
世尊又对比丘们说：你们觉得怎样？如果有大力士用烧得通红的铁铜床，强迫人坐卧在上面；或是从刹帝利、婆罗门、居士、工匠那里接受他们虔诚布施的床榻卧具，哪一种更安乐？
时，诸比丘白曰：「世尊！若有力士以铁铜床洞燃俱炽，强逼使人坐卧其上，甚苦。世尊！若从刹利、梵志、居士、工师受其信施床㯓卧具，甚乐。世尊！」
那时，众比丘禀告道：世尊！如果有大力士用烧得通红炽热的铁铜床，强行逼迫人坐卧在上面，痛苦至极。世尊！如果从刹帝利、婆罗门、居士、工匠那里接受他们诚心布施的床榻卧具，则极为安乐。世尊！
世尊告曰：「我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁令力士以铁铜床洞燃俱炽，强逼使人坐卧其上，彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终，趣至恶处，生地狱中；若愚痴人犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从刹利、梵志、居士、工师受其信施床㯓卧具，彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念：『我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福祐，得大果报，得大光明者。』当作是学。」
佛陀告诉众人：我为你们说法，是不想让你们这些修行人偏离正道。若有人想成就至高无上的清净修行，宁可让大力士用烧红的铁铜床逼迫人躺卧，即使因此痛苦而死，也不会因这业报堕入恶道；但愚痴之人破戒懈怠，滋生恶念，假称清净修行，冒充修行人，接受王族、婆罗门、居士、工匠供养的床榻卧具，这种愚人将永堕黑暗，遭受恶报，死后必堕地狱。所以你们要思量自身得失、他人得失、双方得失，应当这样想：我出家修行真实不虚，必得善果，获得究竟安乐，投生善道且得长寿，接受信众布施的衣食、卧具、医药，要让布施者获得大福报、大功德、大光明。应当这样修行。
世尊复告诸比丘曰：「于意云何？若有力士以大铁铜釜洞燃俱炽，撮举人已，倒着釜中，若从刹利、梵志、居士、工师受信施房舍，泥治垩洒，窗户牢密，炉火煴暖，何者为乐？」
世尊又告诉各位比丘说：你们觉得怎样？假如有个大力士用烧得通红的大铁铜锅，把人抓起来后倒扣在锅里，或者从刹帝利、婆罗门、居士、工匠那里接受布施的房屋，墙壁粉刷整洁，门窗坚固严密，炉火温暖舒适，哪一种更安乐？
时，诸比丘白曰：「世尊！若有力士以大铁铜釜洞燃俱炽，撮举人已，倒着釜中，甚苦。世尊！若从刹利、梵志、居士、工师受信施房舍，泥治垩洒，窗户牢密，炉火煴暖，甚乐。世尊！」
这时，比丘们禀告佛陀：世尊，如果有大力士将人抓起，倒进烧得通红的大铁铜锅里，痛苦至极。世尊，若从刹帝利、婆罗门、居士、工匠那里得到布施的房舍，墙壁粉刷洁净，门窗牢固严密，炉火温暖舒适，快乐无比。世尊！
世尊告曰：「我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁令力士以大铁铜釜洞燃俱炽，撮举人已，倒着釜中，彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终，趣至恶处，生地狱中；若愚痴人犯戒不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从刹利、梵志、居士、工师受信施房舍，泥治垩洒，窗户牢密，炉火煴暖，彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念：『我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福祐，得大果报，得大光明者。』当作是学。」
佛陀告诉弟子们：我为你们说法，是要让你们这些修行人不至于失去修行的正道。你们若想成就至高无上的清净修行，宁可让大力士用烧得通红的铜釜把人倒扣在里面，虽然这样会痛苦至死，但至少不会因为破戒堕落恶道；若是愚痴之人破戒懈怠，滋生恶念，假称清净修行，冒充出家人，接受王族、婆罗门、居士、工匠供养的房舍——那些粉刷整洁、门窗严实、炉火温暖的精舍，这种愚人将因欺骗行为长久承受恶报，死后堕入地狱。所以你们要权衡利弊，常这样想：我们出家修行必须真实不虚，才能获得安乐果报，往生善处得享长寿。接受信众布施的衣物、饮食、卧具、汤药时，要让布施者获得广大福报、殊胜果德和无量光明。你们应当这样修行。
说此法时，六十比丘漏尽结解，六十比丘舍戒还家。所以者何？世尊教诫甚深、甚难，学道亦复甚深、甚难。
佛陀宣说此法时，六十位比丘灭尽烦恼、解脱束缚，另有六十位比丘舍弃戒律返回俗家。为何如此？世尊的教法极为深奥难解，修行证道也同样极为艰难。
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀这样说完后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依教奉行。
木積喻經第五竟(二千六百四十四字)
木堆积比喻经第五篇结束(二千六百四十四字)