中阿含經
我听到的是这样：
有一次，佛陀在舍卫国游化，住在胜林给孤独园。那时，世尊告诉众比丘：“我将为你们讲解七种善人往生之处以及无余涅槃。仔细听，认真思考。”当时，众比丘恭敬地接受教导并专心聆听。
佛说：什么是七种？比丘！修行应当这样：我本无我，也没有我所，未来无我，也没有我所，已有的执著要断除，已断除的能放下，虽有乐受却不贪恋，遇境缘而不执著。这样修行的人，虽被无上止息智慧的境界所照见，但尚未证得。比丘！这样修行，将到达何处？譬如燃烧麦麸，刚点燃就熄灭。要知道，比丘也是如此，微细的我慢未完全除尽，但五下分结已断除，将证得中般涅槃，这就是第一等善人所到达的境界，世间真实如此。
再者，比丘应当这样修行：认识到“我”并非实有，也没有属于我的东西；未来没有“我”，也没有属于我的东西。既有的执著要切断，切断后便能舍弃。虽有乐受而不贪染，遇境缘而不执著。如此修行者，能见至高止息之道的智慧，但尚未证得。比丘这样修行，将趋向何处？譬如烧红的铁块被铁锤击打，火星迸射向空中，上升随即熄灭。要知道，比丘也是如此，当细微的我慢断尽，五下分结已断，即证中般涅槃。这便是第二类善人所趋向的境界，此乃世间真实不虚之理。
此外，比丘们应当这样修行：认识到‘我’并非真实存在，也不存在属于‘我’的事物；未来没有‘我’，也没有属于‘我’的事物。已有的执著要断除，已经断除的便能舍弃。面对快乐不起贪染，遭遇聚合不生执著。如此修行者，虽能依止无上寂灭智慧的境界，却尚未真正证得。比丘啊！这样修行将到达何处？譬如烧红的铁块被铁锤击打，火星迸射飞向空中，未及落地便已熄灭。要知道，比丘也是如此——当细微的傲慢尚未除尽，但五下分结已断除时，便能证得中般涅槃。这便是第三类善人所趋向的境界，此乃世间真实不虚的真理。
此外，比丘们应当这样修行：认识到'我'其实并无真实自我，也没有属于'我'的东西；将来没有真实自我，也没有属于'我'的东西。既有的执著要断除，已经断除的就能放下。遇到快乐不贪恋，聚合时不执取。这样修行的人，能获得无上止息之道的智慧见解，但尚未完全证悟。
比丘们，如此修行将到达何种境地呢？就像烧得通红的铁块被铁锤敲击，火星迸射到空中，落地便熄灭。要知道，比丘也是如此——当微细的我慢完全断尽，五下分结已经斩断，就能证得生般涅槃。这就是第四种善人所趋向的境界，世间真理确实如此。
再者，比丘们应当这样修行：明白'我'并非真实存在，也没有属于'我'的事物；未来没有永恒之我，也没有我所拥有之物。既已存在的执念应当断除，断除之后便能舍弃。虽有乐受却不贪着，遇境缘而不黏滞。如此修行者，虽依无上止息智慧的观照而见真理，却尚未实证。比丘们，这般修行将导向何处？譬如烧红的铁块被铁锤敲击，火星迸射坠落在干草上，或冒烟或燃烧，最终熄灭。当知比丘也是如此，残余的微细慢执未断尽时，虽已斩断五下分结，仍可行向究竟涅槃。此即第五种善人所抵达的境地，如实存在于世间真理之中。
再者，比丘们应当这样修行：认识到'我'并非真实存在，'我所'也同样虚幻；未来不会有'我'，也不会有'我所'。对于已经产生的执著要斩断，已经斩断的便能放下。遇到乐受不生贪染，面对聚合不起执着。如此修行者，虽能见至高寂静的智慧境界，却尚未实证。比丘们，这样的修行能导向何处？譬如烧得通红的铁块被铁锤击打，火星迸溅到空中，散落在干草堆上，或冒烟或燃烧，最终烧尽熄灭。要知道，比丘也是如此——当残余的慢心完全断除，五下分结已被斩断时，便证得无行般涅槃。这就是第六种善人所抵达的境界，此乃世间真实不虚的真理。
再者，比丘应当这样修行：明白“我”本无我，也没有我所拥有的事物；未来无我，亦无我所。已生起的执着要断除，断除后便能舍弃；虽有乐受却不贪染，遇境缘而不执着。如此修行者，虽被无上寂灭智慧的慧眼所照见，但尚未亲证。比丘这样修行，最终会到达何处？譬如烧红的铁块被铁锤敲击，火星四溅飞散空中，落在干草堆上，或冒烟或燃烧，火焰继而蔓延焚烧村落、城郭、山林、旷野。待焚烧殆尽后，火星或在道路、水边、平地上熄灭。要知道，比丘也是如此——微细的我慢尚未断尽，但五下分结已断除者，将往生色究竟天证阿那含果，得般涅槃。此为第七种善人归宿之处，此乃世间真实不虚之理。
什么是无余涅槃？比丘应当这样修行：自我并非真实存在，我所拥有的一切也不真实，未来没有自我，也没有我所拥有的事物。对已存在的执念要断除，断除后就能舍弃，虽有快乐但不贪恋，遇合因缘也不执着。这样修行的人，就能被无上的寂灭智慧所照见，从而证得涅槃。我说这样的比丘，不会前往东方、西方、南方、北方、四维、上下任何方位，而能在今生当下获得寂灭与解脱。
我先前所说的七善人所往生之处及无余涅槃，正因如此而宣说。
佛陀这样说完后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依教奉行。
善人往经第六卷结束（共一千一百零三字）