中阿含经卷第二
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
（六）七法品善人往經第六(初一日誦)
我闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我当为汝说七善人所往至处及无余涅槃。谛听，谛听！善思念之。」时，诸比丘受教而听。
有一次，佛陀在舍卫国游化，住在胜林给孤独园。那时，世尊告诉众比丘：“我将为你们讲解七种善人往生之处以及无余涅槃。仔细听，认真思考。”当时，众比丘恭敬地接受教导并专心聆听。
佛言：「云何为七？比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。如是行者，无上息迹慧之所见，然未得证。比丘！行如是，往至何所？譬如烧䴸，才燃便灭。当知，比丘！亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得中般涅槃，是谓第一善人所往至处，世间谛如有。
佛说：什么是七？比丘！修行应当这样：我不执着自我，也不执着属于我的，未来不执着自我，也不执着属于我的，已有的要断除，已断除的要放下，有快乐不贪恋，遇聚合不执著。这样修行的人，虽被无上寂静智慧的慧眼所见，但还未证得。比丘！这样修行，会达到什么境地？譬如燃烧麦麸，刚点燃就熄灭。要知道，比丘！也是如此，微细的我慢未完全断尽，但五下分结已断，将证得中般涅槃，这就是第一等善人所达到的境界，世间真实如此。
「复次，比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。比丘！行如是，往至何所？譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，上已即灭。当知，比丘！亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得中般涅槃，是谓第二善人所往至处，世间谛如有。
此外，比丘应当这样修行：认识到“我”并非真实存在，“我所”也非真实存在；未来没有“我”，也没有“我所”。对已生起的执著要断除，断除后就能舍弃。虽有乐受却不贪恋，遇境缘而不执著。这样修行的人，虽被无上解脱智慧所照见，但尚未实证。比丘如此修行，将到达何处？譬如烧红的铁块被铁锤击打，迸出的火星飞向空中，随即熄灭。要知道，比丘也是如此——微细的我慢尚未除尽，但已断除五下分结，将证得中般涅槃。这就是第二等善人所趋向的境界，此乃世间真实不虚之理。
「复次，比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。比丘！行如是，往至何所？譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，从上来还，未至地灭。当知，比丘！亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得中般涅槃，是谓第三善人所往至处，世间谛如有。
此外，比丘们应当这样修行：认识到‘我’并非真实存在，也不存在属于‘我’的事物；未来没有‘我’，也没有属于‘我’的事物。已有的执著要断除，已经断除的便能舍弃。面对快乐不起贪染，遭遇聚合不生执著。如此修行者，虽能依止无上寂灭智慧的境界，却尚未真正证得。比丘啊！这样修行将到达何处？譬如烧红的铁块被铁锤击打，火星迸射飞向空中，未及落地便已熄灭。要知道，比丘也是如此——当细微的傲慢尚未除尽，但五下分结已断除时，便能证得中般涅槃。这便是第三类善人所趋向的境界，此乃世间真实不虚的真理。
「复次，比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。比丘！行如是，往至何所？譬若如铁洞然俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕地而灭。当知，比丘！亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得生般涅槃，是谓第四善人所往至处，世间谛如有。
再者，比丘应当这样修行：认识到'我'并不存在，也没有属于我的东西；未来没有'我'，也没有属于我的东西。既有的执着要斩断，已断除的便能放下。虽有乐境而不贪恋，遇缘聚合而不执着。如此修行者，虽然被无上解脱智慧所照见，但还未真正证得。比丘这样修行，最终会到达何处？就像烧得通红的铁块被铁锤敲打，火星迸射到空中，落地即灭。要知道，比丘也是如此。当残留的骄慢完全灭尽，五下分结已断除，便能证得生般涅槃。这就是第四种善人所到达的境界，世间真理确实如此。
「复次，比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。比丘！行如是，往至何所？譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕少薪草上，若烟若燃，燃已便灭。当知，比丘！亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得行般涅槃，是谓第五善人所往至处，世间谛如有。
此外，比丘们应当这样修行：认识到“我”并非实有，也不存在“我所拥有”的事物；未来没有真实的我，也没有我所拥有的事物。对于已有的执着要断除，断除后就能舍弃；遇到乐境不生贪染，面对聚合不生执着。这样修行的人，已被无上止息智慧的圣者所见，但自己尚未证得。比丘们，这样修行将到达何处呢？就像烧红的铁块被铁锤敲击时，火星迸射到空中，落在少许干草上，或冒烟或燃烧，燃烧后随即熄灭。要知道，比丘也是如此——当细微的我慢尚未除尽，但五下分结已断除时，便能证得有余涅槃。这就是第五种善人所趋向的境界，此乃世间真实不虚的真理。
「复次，比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。比丘！行如是，往至何所？譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕多薪草上，若烟若燃，燃尽已灭。当知，比丘！亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得无行般涅槃，是谓第六善人所往至处，世间谛如有。
此外，比丘们应当这样修行：认识到“我”并不存在，也不存在“我所拥有”的事物；未来没有“我”，也没有“我所”。已经存在的执著要断除，断除后便能舍弃。即使有快乐也不贪恋，遇聚合也不执著。如此修行的人，虽能见到最高解脱智慧的迹象，但尚未真正证得。比丘们，这样修行会达到怎样的境地呢？就像一块烧得通红的铁，被锤子敲打时，火星迸射到空中，落在干草堆上，或冒烟或燃烧，最终烧尽熄灭。比丘们应当明白：同样道理，当残余的傲慢完全灭尽，五种下分结已断除时，便能证得不还果位而般涅槃。这就是第六种善人所达到的境界，世间真理正是如此。
「复次，比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得证。比丘！行如是，往至何所？譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕多薪草上，若烟若燃，燃已便烧村邑、城郭、山林、旷野。烧村邑、城郭、山林、旷野已，或至道、至水、至平地灭。当知，比丘！亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得上流阿迦腻咤般涅槃，是谓第七善人所往至处，世间谛如有。
再者，比丘应当这样修行：明白“我”本无我，也没有我所拥有的事物；未来无我，亦无我所。已生起的执着要断除，断除后便能舍弃；虽有乐受却不贪染，遇境缘而不执着。如此修行者，虽被无上寂灭智慧的慧眼所照见，但尚未亲证。比丘这样修行，最终会到达何处？譬如烧红的铁块被铁锤敲击，火星四溅飞散空中，落在干草堆上，或冒烟或燃烧，火焰继而蔓延焚烧村落、城郭、山林、旷野。待焚烧殆尽后，火星或在道路、水边、平地上熄灭。要知道，比丘也是如此——微细的我慢尚未断尽，但五下分结已断除者，将往生色究竟天证阿那含果，得般涅槃。此为第七种善人归宿之处，此乃世间真实不虚之理。
「云何无余涅槃？比丘！行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍，有乐不染，合会不着。行如是者，无上息迹慧之所见，而已得证。我说彼，比丘！不至东方，不至西方、南方、北方、四维、上、下，便于现法中息迹灭度。
什么是无余涅槃？比丘应当这样修行：自我并非真实存在，我所拥有的一切也不真实，未来没有自我，也没有我所拥有的事物。对已存在的执念要断除，断除后就能舍弃，虽有快乐但不贪恋，遇合因缘也不执着。这样修行的人，就能被无上的寂灭智慧所照见，从而证得涅槃。我说这样的比丘，不会前往东方、西方、南方、北方、四维、上下任何方位，而能在今生当下获得寂灭与解脱。
「我向所说七善人所往至处及无余涅槃者，因此故说。」
我先前所说的七善人所往生之处及无余涅槃，正因如此而宣说。
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀这样说完后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依教奉行。
善人往經第六竟(千一百三字)
善人往经第六卷结束（共一千一百零三字）