中阿含经

我听到的是这样：

那时，佛陀游历到毗舍离，住在奈氏树园中。

那时，世尊告诉众比丘：一切现象皆无常，都是不能长久存续、迅速变迁、不可依赖的存在。对于这些现象，不应贪恋执着，应当心生厌离，追求舍离，寻求解脱。为什么呢？就像天久不雨时，所有树木、庄稼、药草都会干枯凋零，最终碎灭消散，无一能恒常存在。因此要明白：一切现象皆无常，都是不能长久存续、迅速变迁、不可依赖的存在。对于这些现象，不应贪恋执着，应当心生厌离，追求舍离，寻求解脱。

此外，有时会出现两个太阳同时出现在天空中的情况。当两个太阳出现时，所有的沟渠、河流都会干涸，无法长久存在。因此，世间一切现象都是无常的，都是不能持久、迅速变化、不可依赖的。对于这些无常的现象，我们不应贪恋执着，而应当感到厌倦，寻求舍弃，追求解脱。

再者，有时三日同时出现，三日出现时，各大江河都会干涸，无法长久存在。因此一切现象皆无常，不能持久、迅速变化，不可依赖。对于这些现象不应贪恋，应当感到厌倦，力求舍弃，追求解脱。

再者，有时四个太阳同时出现。当四个太阳出现时，阎浮洲五大河流的水源——恒河、摇尤那河、舍牢浮河、阿夷罗婆提河、摩企河——都会干涸，不复存在。因此，一切现象皆无常，不能长久存在，迅速变迁，不可依赖。对于这些现象，不应贪恋执着，而应心生厌离，寻求舍弃，追求解脱。

此外，有时会出现五个太阳同时出现的情况。当五个太阳出现时，海水会消退一百由旬，逐渐消退直至七百由旬；五个太阳出现时，海水仅剩七百由旬，继续消退直至一百由旬；五个太阳出现时，海水消退一多罗树的高度，逐渐消退直至七多罗树的高度；五个太阳出现时，海水仅剩七多罗树的高度，继续消退直至一多罗树的高度；五个太阳出现时，海水消退一人高的深度，逐渐消退直至七人高的深度；五个太阳出现时，海水仅剩七人高的深度，继续消退直至一人高的深度；五个太阳出现时，海水消退至颈部、至肩部、至腰部、至膝盖、至脚踝，有时海水完全干涸，连淹没手指都不够。因此，一切现象都是无常的，不能长久存在，迅速变化，不可依赖。对于这些现象，不应贪恋执着，而应感到厌倦，寻求舍弃与解脱。

再者，有时六日同时出现于世。当六日显现时，所有大地及须弥山王都升起烟雾，汇聚成一团浓烟。就像陶匠初次点燃窑灶时，所有烟气升起，合为一团浓烟。同样，六日显现时，一切大地及须弥山王都升起烟雾，合为一团浓烟。因此，一切有为法皆无常，不能长久安住，迅速变迁，不可依赖。对于这些有为法，不应贪恋执著，应当厌患，寻求舍离，求得解脱。

另外，有时会有七个太阳同时出现在世间。当七个太阳出现时，整个大地和须弥山王都燃烧起来，炽热无比，合成一片火海。七个太阳出现时，大地和须弥山王全都燃烧炽热，合成一片火海，火焰被风吹起，一直延伸到梵天。这时，那些刚刚生到天界的天人，不了解世间的兴衰成败，没见过世间的兴衰成败，也不知道世间的兴衰成败，看到这场大火，都惊恐万分，毛发竖立，心想：“火不会烧到这里来吧？火不会烧到这里来吧？”而那些早先生到天界的天人，深知世间的兴衰成败，见过世间的兴衰成败，明白世间的兴衰成败，看到这场大火，便安慰那些惊恐的天人说：“不必害怕，火的规律就是如此，它终究不会烧到这里。”

七个太阳出现时，须弥山王高达一百由旬的部分崩裂、散落、毁坏、消失殆尽；高达二百由旬、三百由旬，乃至七百由旬的部分也都崩裂、散落、毁坏、消失殆尽。七个太阳出现时，须弥山王和这片大地被烧毁、消融，不留任何残渣灰烬，就像酥油燃烧一样，煎熬消尽，连烟灰都不剩。七个太阳出现时，须弥山王和这片大地彻底毁灭，毫无残余。

因此，一切现象都是无常的，不会长久存在，都是迅速变化、不可依赖的。对于这样的现象，不应贪恋执着，而应感到厌倦，寻求舍弃，寻求解脱。

我现在告诉你须弥山王终将崩塌殆尽，谁会相信？只有证悟真理的人能信。我现在告诉你大海水终将枯竭殆尽，谁会相信？只有证悟真理的人能信。我现在告诉你整个大地终将烧尽成灰，谁会相信？只有证悟真理的人能信。为什么呢？比丘啊，过去有位大师名叫善眼，是外道仙人们的宗师，他已断除欲爱，获得神通自在。善眼大师有无数千百弟子，他为弟子们宣说梵天界的修行法。当善眼大师讲授梵天法时，那些未能完全奉行教法的弟子，命终后或生四王天，或生三十三天，或生焰摩天，或生兜率天，或生化乐天，或生他化乐天。而那些能完全奉行教法的弟子，修习四种梵行，远离欲念，命终后得生梵天界。那时善眼大师心想：我不该与弟子们来世同生一处，我应当修习更殊胜的慈悲。修成更殊胜的慈悲后，命终得生光音天。于是善眼大师便精进修习更殊胜的慈悲，命终后果然往生光音天。善眼大师及其弟子们的修行真实不虚，都获得了殊胜果报。

诸位比丘！你们意下如何？从前那位善眼大师，作为外道仙人的导师，舍弃了欲望贪爱，获得了神通自在，你们以为那是别人吗？不要这样想，要知道那就是我。我那时名叫善眼大师，作为外道仙人的导师，舍弃了欲望贪爱，获得了神通自在；我那时有无量百千弟子，为这些弟子宣说生梵天的修行方法。当我宣说生梵天法时，弟子中有人未能完全践行此法，他们命终后，有的转生四王天，有的转生三十三天，有的转生焰摩天，有的转生兜率天，有的转生化乐天，有的转生他化乐天。当我宣说生梵天法时，弟子中有人能完全践行此法，修习四无量心，断除欲念，他们命终后，得以转生梵天界。我那时这样想：'我不应与弟子们来世同生一处，如今我应当修习更深的慈心观。'修习更深的慈心观后，命终得以转生光音天。后来我修习更深的慈心观，修习之后，命终转生光音天。那时我和弟子们的修行真实不虚，获得殊胜果报。那时我亲身实践这条修行道路，既利益自己，也利益他人，利益众多众生，悲悯世间，为天神与人类寻求真理与利益，寻求安稳快乐。但当时的教法未能达到究竟，未能成就究竟清净，未能圆满梵行，因未圆满梵行之故，那时未能脱离生、老、病、死、哭泣、忧愁，也未能彻底解脱一切苦难。

僧众们！我如今出现于世，是如来、无著者、正等觉者、明行圆满者、善逝者、世间解者、无上士者、调御丈夫者、天人师者，名为佛陀、世间佑护者；我如今既利益自己，也利益他人，利益众多众生，悲悯世间，为天界与人世寻求真理与利益，寻求安稳快乐；我如今宣说的教法已达终极，终极清净，终极圣洁修行；终极圣洁修行已完成，我如今已超越出生、衰老、疾病、死亡、悲泣、忧愁，我如今已彻底解脱一切苦难。

佛陀这样说完后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依教奉行。

七天经第八卷结束