（一六）中阿含業相應品伽藍經第六(初一日誦)
我闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛游伽蓝园，与大比丘众俱，至羇舍子，住羇舍子村北尸摄惒林中。
有一次，佛陀在伽蓝园游化，与大比丘僧众一起，来到羁舍子，住在羁舍子村北的尸摄惒林中。
尔时，羇舍子伽蓝人闻沙门瞿昙释种子舍释宗族，出家学道，游伽蓝园，与大比丘众俱，来至此羇舍子，住羇舍子村北尸摄惒林中。彼沙门瞿昙有大名称，周闻十方，沙门瞿昙如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼于此世，天及魔、梵，沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游。彼若说法，初善、中善、竟亦善，有义有文，具足清净，显现梵行，若见如来、无所着、等正觉，尊重礼拜，供养承事者，快得善利。我等应共往见沙门瞿昙，礼事供养。
那时，羁舍子地方伽蓝的人们听说释迦族的沙门瞿昙舍弃了释迦宗族，出家修行，游历伽蓝园林，与大比丘僧众一同来到这羁舍子，住在羁舍子村北的尸摄惒林中。这位沙门瞿昙享有盛名，传遍十方，他被尊称为如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，佛、世尊。他在这世间，无论天界、魔界、梵天界，还是沙门、婆罗门，从凡人到天神，都能自知自觉，亲证成就而游化。他所宣说的教法，从开始到中间直至最终都是善妙的，义理深远，文辞优美，圆满清净，彰显梵行。若有幸得见如来、无所著、等正觉，恭敬礼拜，供养承侍，必能获得殊胜利益。我们应当一同前往拜见沙门瞿昙，恭敬供养。
羇舍子伽蓝人闻已，各与等类眷属相随从羇舍子出，北行至尸摄惒林，欲见世尊礼事供养。往诣佛已，彼伽蓝人或稽首佛足，却坐一面；或问讯佛，却坐一面；或叉手向佛，却坐一面；或遥见佛已，默然而坐。彼时，伽蓝人各坐已定，佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，默然而住。
伽蓝城的居民听闻此事后，各自带领同族亲友随从，从伽蓝城出发向北前行，来到尸摄惒林，渴望拜见世尊以礼敬供养。众人抵达佛陀所在之处后，有的俯身顶礼佛足，退坐一旁；有的恭敬问讯佛陀，退坐一旁；有的合掌向佛致意，退坐一旁；有的遥见佛陀后，便静默安坐。待所有伽蓝人都已就座，佛陀为他们宣讲妙法，以种种善巧方便开示，令众人生起渴仰之心，获得法喜充满。佛陀圆满地以无量法门教化大众，使其心生欢喜后，便安然静默。
时，伽蓝人，佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，各从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白世尊曰：「瞿昙！有一沙门梵志来诣伽蓝！但自称叹己所知见，而呰毁他所知所见。瞿昙！复有一沙门梵志来诣伽蓝，亦自称叹己所知见，而呰毁他所知所见。瞿昙！我等闻已，便生疑惑：『此沙门梵志何者为实，何者为虚？』」
这时，伽蓝的人们听闻佛陀说法，心生渴仰，充满欢喜后，纷纷从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，禀告世尊说：瞿昙，曾有一位沙门修行者来到伽蓝，只是一味称扬自己的见解，却贬斥他人的观点。瞿昙，后来又有一位沙门修行者来到伽蓝，同样自赞己见，毁谤他见。瞿昙，我们听后便生疑惑：这些沙门修行者中，谁说的是真实，谁说的是虚妄呢？
世尊告曰：「伽蓝！汝等莫生疑惑。所以者何？因有疑惑，便生犹豫。伽蓝！汝等自无净智，为有后世，为无后世？伽蓝！汝等亦无净智，所作有罪，所作无罪？伽蓝！当知诸业有三，因习本有。云何为三？伽蓝！谓贪是诸业，因习本有。伽蓝！恚及痴是诸业，因习本有。伽蓝！贪者为贪所覆，心无厌足，或杀生，或不与取，或行邪婬，或知已妄言，或复饮酒。伽蓝！恚者为恚所覆，心无厌足，或杀生，或不与取，或行邪婬，或知已妄言，或复饮酒。伽蓝！痴者为痴所覆，心无厌足，或杀生，或不与取，或行邪婬，或知已妄言，或复饮酒。
世尊告诉伽蓝：你们不要产生疑惑。为什么呢？因为有了疑惑，就会产生犹豫。伽蓝！你们自己没有清净的智慧，无法确定是否有后世，还是没有后世？伽蓝！你们也没有清净的智慧，无法判断所作是有罪，还是无罪？伽蓝！应当知道，各种业有三种，因习气而本来就有。是哪三种呢？伽蓝！贪是各种业，因习气而本来就有。伽蓝！嗔和痴是各种业，因习气而本来就有。伽蓝！被贪所覆盖的人，心永不满足，可能会杀生，偷盗，邪淫，明知故犯地说谎，或者饮酒。伽蓝！被嗔所覆盖的人，心永不满足，可能会杀生，偷盗，邪淫，明知故犯地说谎，或者饮酒。伽蓝！被痴所覆盖的人，心永不满足，可能会杀生，偷盗，邪淫，明知故犯地说谎，或者饮酒。
「伽蓝！多闻圣弟子离杀断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切，乃至蜫虫，彼于杀生净除其心。伽蓝！多闻圣弟子离不与取，断不与取，与之乃取，乐于与取，常好布施，欢喜无悋，不望其报，彼于不与取净除其心。伽蓝！多闻圣弟子离非梵行，断非梵行，勤修梵行，精勤妙行，清净无秽，离欲断婬，彼于非梵行净除其心。伽蓝！多闻圣弟子离妄言，断妄言，真谛言，乐真谛，住真谛不移动，一切可信，不欺世间，彼于妄言净除其心。
伽蓝！多闻圣弟子远离杀生，断除杀生，舍弃刀杖，心怀惭愧，具慈悲心，利益一切众生，乃至小虫，他们对杀生彻底清净自心。伽蓝！多闻圣弟子远离偷盗，断除偷盗，给予才取，乐于施舍，常行布施，欢喜不吝，不求回报，他们对偷盗彻底清净自心。伽蓝！多闻圣弟子远离邪淫，断除邪淫，勤修清净行，精进善行，清净无染，离欲断淫，他们对邪淫彻底清净自心。伽蓝！多闻圣弟子远离妄语，断除妄语，说真实语，乐真实语，安住真实不动摇，一切可信，不欺世间，他们对妄语彻底清净自心。
「伽蓝！多闻圣弟子离两舌，断两舌，行不两舌，不破坏他，不闻此语彼，欲破坏此，不闻彼语此，欲破坏彼，离者欲合，合者欢喜，不作群党，不乐群党，不称群党，彼于两舌净除其心。伽蓝！多闻圣弟子离麤言，断麤言，若有所言，辞气麤犷，恶声逆耳，众所不喜，众所不爱，使他苦恼，令不得定，断如是言。若有所说，清和柔润，顺耳入心，可喜可爱，使他安乐，言声具了，不使人畏，令他得定，说如是言，彼于麤言净除其心。伽蓝！多闻圣弟子离绮语，断绮语，时说、真说、法说、义说、止息说，乐止息说，事顺时得宜，善教善诃，彼于绮语净除其心。伽蓝！多闻圣弟子离贪伺，断贪伺，心不怀诤，见他财物诸生活具，不起贪伺，欲令我得，彼于贪伺净除其心。
伽蓝！多闻圣弟子远离离间语，断绝离间语，不行离间语，不破坏他人关系，不在此处听闻言语后传至彼处意图破坏，不在彼处听闻言语后传至此处意图破坏。他们使分离者和合，让和合者欢喜，不结党营私，不乐于结党，不称赞结党行为，由此对离间语彻底净化自心。
伽蓝！多闻圣弟子远离粗恶语，断绝粗恶语。若有言语，言辞粗暴，声音刺耳，令人不悦，使人苦恼，扰乱心神，便断除此类言语。若有言说，则温和柔顺，悦耳入心，令人欢喜，使人安宁，言辞清晰，不使人畏惧，助人安定，如此言说，由此对粗恶语彻底净化自心。
伽蓝！多闻圣弟子远离虚妄语，断绝虚妄语。适时而言、真实而言、依法而言、合义而言、止息烦恼而言，乐于止息之言，言语合乎时宜，善于教导劝诫，由此对虚妄语彻底净化自心。
伽蓝！多闻圣弟子远离贪求，断绝贪求，心中无争，见他人财物及生活所需，不起贪念，不欲占为己有，由此对贪求彻底净化自心。
「伽蓝！多闻圣弟子离恚断恚，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切乃至蜫虫，彼于嫉恚净除其心。伽蓝！多闻圣弟子离邪见、断邪见，行于正见而不颠倒，如是见、如是说：『有施有斋，亦有呪说；有善恶业报；有此世彼世，有父有母；世有真人往至善处，善去善向，此世彼世自知、自觉、自作证成就游，彼于邪见净除其心。』
伽蓝！多闻圣弟子远离嗔恚、断除嗔恚，心怀惭愧，具足慈悲，利益一切众生乃至微小昆虫，他彻底净化了心中的嫉妒与嗔恨。伽蓝！多闻圣弟子远离邪见、断除邪见，安住正见而不颠倒，他们这样认知、这样宣说：布施与斋戒真实存在，咒语确有功效；善业恶业必有果报；今生来世确实存在，父母确有其人；世间有证得圣果者，能善逝善向，于此世他世亲证自知、自觉、自作证成就而游，他们彻底净化了心中的邪见。
「如是，伽蓝！多闻圣弟子成就身净业，成就口、意净业，离恚离诤，除去睡眠，无调贡高，断疑、度慢，正念正智，无有愚痴，彼心与慈俱，遍满一方成就游。如是，二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是，悲、喜心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。
伽蓝啊！博闻多学的圣弟子们，他们在身、口、意三方面都修得清净无染。他们远离愤怒与争执，摆脱昏沉懒散，不骄不躁，消除疑惑，降伏傲慢，保持清醒的正念和智慧，心中没有愚昧。他们的心充满慈爱，遍布一方，自在无碍。同样地，二方、三方、四方乃至上下四方，遍及一切处所，心与慈爱同在，无牵无挂，无怨无恨，无怒无争，广大无边，圆满修习，遍及世间一切，自在无碍。同样地，悲悯心、欢喜心、平等心也是如此，无牵无挂，无怨无恨，无怒无争，广大无边，圆满修习，遍及世间一切，自在无碍。
「如是，伽蓝！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，便得四安隐住处。云何为四？有此世彼世，有善恶业报，我得此正见相应业，受持具足，身坏命终，必至善处，乃生天上。如是，伽蓝！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得第一安隐住处。复次，伽蓝！无此世彼世，无善恶业报，如是我于现法中，非以此故为他所毁，但为正智所称誉，精进人、正见人说其有。如是，伽蓝！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得第二安隐住处。复次，伽蓝！若有所作，必不作恶，我不念恶。所以者何？自不作恶，苦何由生？如是，伽蓝！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得第三安隐住处。复次，伽蓝！若有所作，必不作恶，我不犯世怖与不怖，常当慈愍一切世间，我心不与众生共诤，无浊欢悦。如是，伽蓝！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得第四安隐住处。如是，伽蓝！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得四安隐住处。」
伽蓝啊！见多识广的圣弟子心中没有束缚、没有怨恨、没有愤怒、没有争执，就能获得四种安稳的归宿。哪四种呢？
第一，相信有今生来世，相信善恶行为的果报。我秉持这种正见，行为与之相应，保持完备。当生命终结时，必定投生善趣，往生天界。伽蓝啊！见多识广的圣弟子心中没有束缚、没有怨恨、没有愤怒、没有争执，这就是第一种安稳归宿。
第二，即使没有今生来世，没有善恶果报，我也能在现世中不被他人指责，反而被智者称赞，精进正见之人会认可我。伽蓝啊！见多识广的圣弟子心中没有束缚、没有怨恨、没有愤怒、没有争执，这就是第二种安稳归宿。
第三，如果有所行动，我一定不作恶，心中不起恶念。为什么呢？自己不造恶业，痛苦从何而生？伽蓝啊！见多识广的圣弟子心中没有束缚、没有怨恨、没有愤怒、没有争执，这就是第三种安稳归宿。
第四，如果有所行动，我一定不作恶，不冒犯世间令人恐惧或不恐惧的事物，永远以慈悲心对待一切众生，不与众生争斗，内心清净欢喜。伽蓝啊！见多识广的圣弟子心中没有束缚、没有怨恨、没有愤怒、没有争执，这就是第四种安稳归宿。
伽蓝啊！见多识广的圣弟子心中没有束缚、没有怨恨、没有愤怒、没有争执，这就是四种安稳归宿。
伽蓝白世尊曰：「如是，瞿昙！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，得四安隐住处。云何为四？有此世彼世，有善恶业报，我得此正见相应业，受持具足，身坏命终，必至善处，乃至天上。如是，瞿昙！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得第一安隐住处。复次，瞿昙！若无此世彼世，无善恶业报，我于现法中，非以此故为他所毁，但为正智所称誉，精进人、正见人说其有。如是，瞿昙！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得第二安隐住处。复次，瞿昙！若有所作，必不作恶，我不念恶。所以者何？自不作恶，苦何由生？如是，瞿昙！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得第三安隐住处。复次，瞿昙！若有所作，必不作恶，我不犯世怖与不怖，常当慈愍一切世间，我心不与众生共诤，无浊欢悦。如是，瞿昙！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得第四安隐住处。如是，瞿昙！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得四安隐住处。瞿昙！我已知，善逝，我已解。世尊！我等尽自归佛、法及比丘众，唯愿世尊受我等为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。」
伽蓝对佛陀说：是的，乔达摩！多闻圣弟子内心没有系缚、没有怨恨、没有嗔恚、没有争斗，获得四种安稳住处。哪四种呢？有此世他世，有善恶业报，我具足这种与正见相应的业行，在生命终结时，必定转生善处，乃至天界。乔达摩！多闻圣弟子内心如此，便是获得第一种安稳住处。其次，乔达摩！若无此世他世，也无善恶业报，我在今生也不因此被他人指责，反而被有正智者称赞，精进者、正见者都说我有德行。乔达摩！多闻圣弟子内心如此，便是获得第二种安稳住处。再者，乔达摩！若有所作，必不作恶，我不起恶念。为什么呢？自己不造恶，苦从何生？乔达摩！多闻圣弟子内心如此，便是获得第三种安稳住处。此外，乔达摩！若有所作，必不作恶，我不触犯世间可怖与不可怖之事，恒常慈悯一切世间，内心不与众生相争，清净欢喜。乔达摩！多闻圣弟子内心如此，便是获得第四种安稳住处。乔达摩！多闻圣弟子内心如此，便是获得四种安稳住处。乔达摩！我已明了，善逝！我已领悟。世尊！我们全体归依佛、法及比丘僧，唯愿世尊接受我们为优婆塞，从今日起，终身归依，直至命终。
佛说如是。一切伽蓝人及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀这样说完后，所有寺院僧众和比丘们听闻佛陀的教导，都欢喜地依照奉行。
伽藍經第六竟(一千九百八十七字)
伽蓝经第六卷终(一千九百八十七字)