中阿含经

我听到的是这样：

有一次，佛陀在毗舍离游化时，住在猕猴池边的高楼台上。

那时，许多毗舍离城的贵族妇女聚集在讲堂里，反复赞叹佛陀，反复赞叹佛法及比丘僧众。当时，尼乾陀的弟子师子大臣也在众人之中。

那时，狮子大臣想去拜见佛陀，供养礼敬。狮子大臣先到尼乾子修行者们那里，对他们说：各位尊者，我想去拜见沙门瞿昙。

那时，尼乾诃师子说：你不要去见沙门瞿昙。为什么呢？因为沙门瞿昙的根本教义是不可造作，他也对人宣说不可造作的法。师子啊，如果见到以不可造作为根本教义的人，是不吉利的，供养礼拜这样的人也不吉利。

许多毗舍离的贵族们多次聚集在议事厅，反复赞叹佛陀，赞叹佛法和比丘僧众。当时，尼乾子的弟子师子大臣也多次出现在这些集会中。师子大臣同样多次想要去拜见佛陀，恭敬供养礼拜。

狮子大臣没有向尼乾子告辞，便直接前往佛陀处。相互问候后，他退坐一旁，说道：我听说沙门瞿昙的根本教义是不造作，也教导他人不造作之法。瞿昙啊，若有人这样说——沙门瞿昙的根本教义是不造作，也教导他人不造作之法——此人是否在诽谤沙门瞿昙？他所说是真实的吗？他所说是正法吗？他所说法是否如法？在如法方面没有过失、无可指摘吗？

世尊回答说：狮子啊，如果有人说沙门瞿昙的根本教法是不可为的，并且教导他人不可为的法，这样的人没有诽谤沙门瞿昙。他说的是真实的，说的是正法，说的是如法的，在法上没有过失，也没有可以指责的地方。为什么呢？狮子啊，因为基于某些事实，对于真实法是不能诽谤的，沙门瞿昙的根本教法是不可为的，并且教导他人不可为的法。

狮子啊，还有一些事实基于这些原因，对于真实法是不能诽谤的，沙门瞿昙的根本教法是可为的，并且教导他人可为的法。狮子啊，还有一些事实基于这些原因，对于真实法是不能诽谤的，沙门瞿昙的根本教法是断灭的，并且教导他人断灭的法。狮子啊，还有一些事实基于这些原因，对于真实法是不能诽谤的，沙门瞿昙的根本教法是可厌恶的，并且教导他人可厌恶的法。狮子啊，还有一些事实基于这些原因，对于真实法是不能诽谤的，沙门瞿昙的根本教法是法与律，并且教导他人法与律的法。狮子啊，还有一些事实基于这些原因，对于真实法是不能诽谤的，沙门瞿昙的根本教法是苦行，并且教导他人苦行的法。狮子啊，还有一些事实基于这些原因，对于真实法是不能诽谤的，沙门瞿昙的根本教法是不入胎的，并且教导他人不入胎的法。狮子啊，还有一些事实基于这些原因，对于真实法是不能诽谤的，沙门瞿昙的根本教法是安稳的，并且教导他人安稳的法。

狮子啊！为何有这些事因此缘故，对于如实之法不能诽谤，沙门瞿昙的根本教义是不可为恶，也教导他人不可为恶？狮子啊！我说身体的恶行不可为，言语、心意的恶行也不可为。狮子啊！像这样无量不善、污秽之法，是未来轮回的根本，带来烦恼炽热、痛苦果报，成为生老病死之因。狮子啊！我说这些法全都不可为。狮子啊！这就是有这些事因此缘故，对于如实之法不能诽谤，沙门瞿昙的根本教义是不可为恶，也教导他人不可为恶。

狮子啊！还有什么事因为这样的缘故，对于如实法不能诽谤，沙门瞿昙的教义主张可以奉行，也为人宣说应行之法？狮子啊！我说身善行应当奉行，口善行、意善行也应当奉行。狮子啊！像这样无量善法能带来乐果，享受乐报，转生善处而得长寿。狮子啊！我说这些法都应当奉行。狮子啊！这就是有事因为这样的缘故，不能诽谤，沙门瞿昙的教义主张可以奉行，也为人宣说应行之法。

狮子啊！为何有人因此事认为，对于真实法不能诽谤，沙门瞿昙的根本是断灭，也为人宣说断灭之法？狮子啊！我说身体的恶行应当断灭，口与意的恶行也应当断灭。狮子啊！像这样无量不善污秽之法，是未来有的根源、烦恼热恼苦报、生老病死的原因。狮子啊！我说这些法都应彻底断灭。狮子啊！这就是所谓有事因此事，对于真实法不能诽谤，沙门瞿昙的根本是断灭，也为人宣说断灭之法。

狮子！为何还有这样的事，因为此事，对于真实法不能诽谤，沙门瞿昙的教义根本可恶，也为人说可憎恶的法？狮子！我说身恶行是可憎恶的，口、意恶行也是可憎恶的。狮子！像这样无量不善污秽的法，是未来有的根本、烦恼热苦的报应、生老病死的原因。狮子！我说这些法全是可憎恶的。狮子！这就是有事因此事故，对于真实法不能诽谤，沙门瞿昙的教义根本可恶，也为人说可憎恶的法。

狮子！为何还有这样的情况，基于这个缘故，对于如实法不能诽谤，沙门瞿昙遵循本来的法、律，也为他人宣说法、律？狮子！我是为了断除贪欲而宣说法、律，为了断除嗔恚、愚痴而宣说法、律。狮子！像这样无量不善污秽之法，将成为未来存在的根源、烦恼热恼苦报、生老病死的原因。狮子！我是为了断除这些而宣说法、律。狮子！这就是基于这个缘故的情况，对于如实法不能诽谤，沙门瞿昙遵循本来的法、律，也为他人宣说法、律。

狮子啊！为何又因这一缘故，对于如实真理无法诽谤，沙门瞿昙以苦行为根本宗旨，也为人宣说苦行法门？狮子啊！或有沙门、梵志裸身无衣，或以手为衣，或以树叶为衣，或以珠串为衣；或不用瓶汲水，或不用瓢取水；不食刀杖强夺之食，不食欺诳所得之食；不亲自前往乞食，不派遣信使求食；不接受专程供养、不接受特意准备之食、不入住受供之处；若有二人共食则不从中取食；不食孕妇家食，不食养狗人家食；若见家中有粪蝇飞绕便不进食；不食鱼肉，不饮酒浆，不饮浊水，或完全禁饮，修习绝饮之行；或仅食一口，以一口为足，或二口、三口乃至七口，以七口为足；或食一握，以一握为足，或二握、三握乃至七握，以七握为足；或一日一食，以一食为足，或二日、三日乃至七日、半月、一月一食，以一食为足；或食野菜，或食稗子，或食糜米，或食杂粮，或食粗劣饭食；或栖居无人之境，依止空寂之处；或食草根，或食野果，或食自然坠落之果；或披缝合之衣，或着兽毛之衣，或裹粗麻之布，或穿鸟羽之服；或裹全张兽皮，或披穿孔毛皮；或散乱头发，或编结发辫；或剃除须发，或拔除须发；或常立不坐，或蹲地而行；或卧荆棘刺上，以刺为床；或卧硬果壳上，以果为榻；或昼夜手捧奉水，或终夜燃火供奉；或崇拜日月尊神，合掌向其礼拜。如是种种修习无量苦行，实践焦热之行。狮子啊！此等苦行我不否认其存在。狮子啊！然此苦行实为卑劣行业，至苦至困，乃凡夫所行，非圣贤之道。狮子啊！若有沙门、梵志能彻知此苦行法当断除灭尽，连根拔起，永不复生，我则认可彼之苦行。狮子啊！如来、无所著、等正觉者，对此苦行法已彻知断灭，根除净尽，永不复生，是故我实践苦行。狮子啊！此即名为有事因此缘故，于如实真理不能诽谤，沙门瞿昙以苦行为根本宗旨，亦为人宣说苦行法门。

狮子！为何还有这样的事，基于此事，对于真实法无法诽谤，沙门瞿昙的根本教义不涉及入胎，也为人宣说不入胎的法门？狮子！如果有沙门、梵志将来可能投胎，但能彻底了知断除、灭尽、拔除其根源，使其终究不再生起，我说他们不会入胎。狮子！如来、无所执着、等正觉者，将来若有投胎的可能，也能彻底了知断除、灭尽、拔除其根源，使其终究不再生起，因此我不入胎。狮子！这就是基于此事，对于真实法无法诽谤，沙门瞿昙的根本教义不涉及入胎，也为人宣说不入胎的法门。

狮子啊，还有什么事能让人无法诽谤如实的真理呢？瞿昙沙门的教法根本是安稳的，他也为人们宣说安稳之法。狮子啊，那些剃除须发、身着袈裟的善男子，以坚定信心舍离家庭、无家学道，唯求无上梵行。我在今生就能亲自了知觉悟，自证成就而游化。生死已尽，梵行已立，应作皆办，不再受后有，如实知见。我自己得到安稳，也能让比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷获得安稳。我已使他们安稳，便能超出生死之法。众生从生死法中解脱，从老病死法中解脱，从忧悲苦恼法中解脱。狮子啊，这就是让人无法诽谤如实真理的原因，瞿昙沙门的教法根本是安稳的，他也为人们宣说安稳之法。

狮子大臣对世尊说：瞿昙！我已明白。善逝！我已领悟。瞿昙！就像明眼人揭开覆盖物，显露被遮蔽的事物，为迷途者指明道路，在黑暗中施予光明，让有眼之人得见诸色。沙门瞿昙也是如此，以无量善巧为我演说正法、开显真义，随顺种种修行之道。世尊！我今皈依佛、法及比丘僧，惟愿世尊接纳我为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依，直至生命终结。世尊！譬如有人饲养劣马，指望获得利益，徒然耗费心力却无所得。世尊！我亦如此，那些愚痴的尼乾陀不明了正法，不能自知，不识良田而不自省，我长夜恭敬供养礼拜他们，希望获得利益，却空受辛苦而无实益。世尊！我今再次皈依佛、法及比丘僧，惟愿世尊接纳我为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依，直至生命终结。世尊！我原本无知，对愚痴的尼乾陀心怀信敬，从今日起彻底断绝。为何如此？因为他们欺骗了我。世尊！我今第三次皈依佛、法及比丘僧，惟愿世尊接纳我为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依，直至生命终结。

佛陀这样宣说完毕。狮子大臣和各位比丘听闻佛陀的教法，都欢喜地依教奉行。师子经第八卷结束。