中阿含經

世尊告曰：「伽彌尼！多聞聖弟子離殺斷殺，斷不與取、邪婬、妄言，至斷邪見，得正見，彼於晝日教田作耕稼，至暮放息，入室坐定，過夜曉時而作是念：『我離殺斷殺，斷不與取、邪婬、妄言，至斷邪見，得正見。』彼便自見，我斷十惡業道，念十善業道。彼自見斷十惡業道，念十善業道已，便生歡悅，生歡悅已，便生於喜，生於喜已，便止息身，止息身已，便身覺樂，身覺樂已，便得一心。伽彌尼！多聞聖弟子得一心已，則心與慈俱，遍滿一方成就遊。如是，二三四方、四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。彼作是念：『若有沙門、梵志如是見、如是說，無施無齋，無有呪說，無善惡業，無善惡業報，無此世彼世，無父無母，世無真人往至善處，善去善向，此世彼世，自知自覺，自作證成就遊。若彼沙門、梵志所說真實者，我不犯世怖與不怖，常當慈愍一切世間，我心不與眾生共諍，無濁歡悅。我今得無上人上之法，昇進得安樂居，謂遠離法定。彼沙門、梵志所說，不是不非。』不是不非已，得內心止。伽彌尼！是謂法定，名曰遠離，汝因此定，可得正念，可得一心，如是汝於現法便斷疑惑，而得昇進。

世尊告诉伽弥尼：多闻的圣弟子远离杀害、断除杀害，断除偷盗、邪淫、妄语，乃至断除邪见，获得正见。他白天耕作劳动，傍晚休息，进入房间静坐，到天亮时这样想：我远离杀害、断除杀害，断除偷盗、邪淫、妄语，乃至断除邪见，获得正见。他清楚看到自己已断除十种恶业，忆念十种善业。当他看到自己断除恶业、忆念善业后，便心生欢喜；心生欢喜后，便感到喜悦；感到喜悦后，身心就安定下来；身心安定后，身体就感到舒适；身体感到舒适后，心就专注统一。

伽弥尼，多闻的圣弟子心专注统一后，以慈心充满一方，自在安住。如此，二方、三方、四方乃至上下，遍及一切，心与慈相应，没有束缚、怨恨、愤怒与争执，广大无量，善巧修习，充满一切世间，自在安住。他这样想：如果有沙门、婆罗门这样认为、这样说：没有布施、没有供养，没有咒语，没有善恶业，没有善恶业报，没有此世彼世，没有父母，世上没有真人能到达善处、善去善向，此世彼世自知自证、自作证成就。如果这些沙门、婆罗门说的是真实，我也不违背世间令人恐惧或不恐惧的事，应当恒常慈悯一切世间，我的心不与众生争执，清净欢喜。我现在已获得至高无上的法，进步并安住于安乐，这就是远离法。那些沙门、婆罗门所说的，既不是对的，也不是错的。既不是对也不是错后，内心便得到安定。

伽弥尼，这就是远离法。你依此定，可以得到正念，可以得到一心，这样你就能在此生断除疑惑，获得进步。

「復次，伽彌尼！多聞聖弟子離殺斷殺，斷不與取、邪婬、妄言，至斷邪見，得正見，彼於晝日教田作耕稼，至暮放息，入室坐定，過夜曉時而作是念：『我離殺斷殺，斷不與取、邪婬、妄言，至斷邪見，得正見。』彼便自見，我斷十惡業道，念十善業道。彼自見斷十惡業道，念十善業道已，便生歡悅，生歡悅已，便生於喜，生於喜已，便止息身，止息身已，便身覺樂，身覺樂已，便得一心。伽彌尼！多聞聖弟子得一心已，則心與悲俱，遍滿一方成就遊。如是，二三四方、四維上下，普周一切，心與悲俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。彼作是念：『若沙門、梵志，如是見、如是說：「有施有齋，亦有呪說；有善惡業，有善惡業報；有此世彼世，有父有母；世有真人往至善處，善去善向，此世彼世自知、自覺、自作證成就遊。」若彼沙門、梵志所說真實者，我不犯世怖與不怖，常當慈愍一切世間，我心不與眾生共諍，無濁歡悅。我得無上人上之法，昇進得安樂居，謂遠離法定。彼沙門、梵志所說不是不非。』不是不非已，得內心止。伽彌尼！是謂法定，名曰遠離，汝因此定，可得正念，可得一心，如是於現法便斷疑惑，而得昇進。

还有，伽弥尼！广闻多学的圣弟子远离杀生，断绝杀业；断绝偷盗、邪淫、妄语，直至断除邪见，获得正见。他在白天耕作农事，傍晚休息，进入室内静坐禅定，直到深夜拂晓时这样想：“我已远离杀生，断绝杀业；断绝偷盗、邪淫、妄语，直至断除邪见，获得正见。”他便自知已断除十种恶业道，忆念十种善业道。自知断除恶业、忆念善业后，便生起欢喜；生起欢喜后，便心生喜悦；心生喜悦后，身体便得安宁；身体安宁后，便感受到安乐；感受安乐后，心便得专一。伽弥尼！多闻圣弟子心专一后，心便与慈悲同在，遍满一方，自在安住。如此遍满二方、三方、四方乃至上下四维，周遍一切，心与慈悲同在，无有系缚、无有怨恨、无有瞋恚、无有争执，广大无量，善修圆满，遍满一切世间，自在安住。他这样想：“若有沙门、婆罗门如此见、如此说：‘有布施、有斋戒，也有咒术；有善恶业，有善恶业报；有此世彼世，有父母；世间有真人能到达善处，善去善向，于此世彼世自知、自觉、自作证成就。’若那些沙门、婆罗门所说真实，我不冒犯世间可怖或不可怖之事，常当慈悯一切世间，我心不与众生争执，清净欢喜。我已得无上人上之法，精进修习，安住于远离之定。那些沙门、婆罗门所说并非错误，也并非正确。”既不肯定也不否定后，内心便得止息。伽弥尼！这就是名为远离的禅定法。你依此定，可得正念，可得专一，如此便能在此生断除疑惑，精进上升。

「復次，伽彌尼！多聞聖弟子離殺斷殺，斷不與取、邪婬、妄言，至斷邪見，得正見，彼於晝日教田作耕稼，至暮放息，入室坐定，過夜曉時而作是念：『我離殺斷殺，斷不與取、邪婬、妄言，至斷邪見，得正見。』彼便自見，我斷十惡業道，念十善業道。彼自見斷十惡業道，念十善業道已，便生歡悅，生歡悅已，便生於喜，生於喜已，便止息身，止息身已，便身覺樂，身覺樂已，便得一心。伽彌尼！多聞聖弟子得一心已，則心與喜俱，遍滿一方成就遊。如是，二三四方、四維上下，普周一切，心與喜俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。彼作是念：『若有沙門、梵志如是見、如是說，自作、教作，自斷、教斷，自煮、教煮，愁煩憂慼，搥胷懊惱，啼哭愚癡，殺生、不與取、邪婬、妄言、飲酒，穿墻開藏，至他巷劫，害村壞邑，破城滅國；作如是者，實為不作惡。又以鐵輪利如剃刀，彼於此地一切眾生，於一日中斫截斬剉，剝裂剬割，作一肉段，一分一積，因是無惡業，因是無惡業報。恒水南岸殺、斷、煮去，恒水北岸施與、作齋、呪說而來，因是無罪無福，因是無罪福報。施與、調御、守護、攝持、稱譽、饒益，惠施、愛言、利及等利，因是無福，因是無福報。若沙門、梵志所說真實者，我不犯世怖與不怖，常當慈愍一切世間，我心不與眾生共諍，無濁歡悅。我今得無上人上之法，昇進得安樂居，謂遠離法定。』彼於沙門、梵志所說不是不非，不是不非已，內得心止。伽彌尼！是謂法定，名曰遠離，汝因此定，可得正念，可得一心，如是汝於現法便斷疑惑，而得昇進。

再有，伽弥尼！多闻圣弟子远离杀生、断除杀生，断除不与取、邪淫、妄语，直至断除邪见，获得正见。他白天耕种劳作，傍晚休息，入室静坐，到了深夜或黎明时这样想：我远离杀生、断除杀生，断除不与取、邪淫、妄语，直至断除邪见，获得正见。于是他明白自己已断除十种恶业道，忆念十种善业道。当他明白自己断除十恶业道、忆念十善业道后，便生起欢喜；生起欢喜后，便生起喜悦；生起喜悦后，身体便得安宁；身体安宁后，便感到安乐；感到安乐后，心便得专一。伽弥尼！多闻圣弟子心专一后，心便与喜乐俱足，充满一方而安住。同样，二方、三方、四方乃至上下十方，遍及一切处，心与喜乐俱足，无结无怨，无嗔无诤，广大无边，善修无量，充满一切世间而安住。他这样想：若有沙门、婆罗门持这样的见解，说自作或教人作恶，自断或教人断善，自煮或教人煮罪，忧愁苦恼，捶胸懊悔，啼哭愚痴，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，穿墙偷窃，拦路抢劫，毁坏村落城镇，乃至破城灭国；做这些事的人实际上并未造恶业。又如用利如剃刀的铁轮，在一日之内将此大地一切众生砍截剁碎，剥裂割切，堆成肉山，因此并无恶业，也无恶业报应。在恒河南岸杀人、断命、煮罪而去，在恒河北岸布施、祭祀、咒愿而来，因此既无罪也无福，既无罪报也无福报。布施、调御、守护、摄持、称誉、饶益，惠施、爱语、利行、平等利行，因此并无福德，也无福德报应。如果沙门、婆罗门所说真实，那么我不必畏惧世间或非世间，应当恒常慈愍一切世间，我心不与众生相争，清净欢喜。如今我已获得无上最胜之法，得以升进安乐的居所，这就是远离法。他对沙门、婆罗门的说法不肯定也不否定，不肯定不否定后，内心便得安定。伽弥尼！这就是所谓的远离法。你依此定法，可得正念，可得一心，这样你就能在现世断除疑惑，得以升进。

「復次，伽彌尼！多聞聖弟子離殺斷殺，斷不與取、邪婬、妄言，至斷邪見，得正見，彼於晝日教田作耕稼，至暮放息，入室坐定，過夜曉時而作是念：『我離殺斷殺，斷不與取、邪婬、妄言，至斷邪見，得正見。』彼便自見，我斷十惡業道，念十善業道。彼自見斷十惡業道，念十善業道已，便生歡悅，生歡悅已，便生於喜，生於喜已，便止息身，止息身已，便身覺樂，身覺樂已，便得一心。伽彌尼！多聞聖弟子得一心已，則心與捨俱，遍滿一方成就遊。如是，二三四方、四維上下，普周一切，心與捨俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。彼作是念：『若有沙門、梵志如是見、如是說，自作、教作，自斷、教斷，自煮、教煮，愁煩憂慼，搥胸懊惱，啼哭愚癡，殺生、不與取、邪婬、妄言、飲酒，穿墻開藏，至他巷劫，害村壞邑，破城滅國；作如是者，實為作惡。又以鐵輪利如剃刀，彼於此地一切眾生，於一日中斫截斬剉，剝裂剬割，作一肉段，一分一積，因是有惡業，因是有惡業報，恒水南岸殺、斷、煮去，恒水北岸施與、作齋、呪說而求，因是有罪有福，因是有罪福報。施與、調御、守護、攝持、稱譽、饒益，惠施、愛言、利及等利，因是有福，因是有福報。若沙門、梵志所說真實者，我不犯世怖與不怖，常當慈愍一切世間，我心不與眾生共諍，無濁歡悅，我得無上人上之法，昇進得樂居，謂遠離法定。』彼於沙門、梵志所說不是不非，不是不非已，得內心止。伽彌尼！是謂法定，名曰遠離，汝因此定，可得正念，可得一心，如是於現法便斷疑惑，而得昇進。」

再者，伽弥尼！多闻圣弟子远离杀生、断除杀生，断除偷盗、邪淫、妄语，直至断除邪见，获得正见。他白天耕作劳作，傍晚休息，入室静坐，夜深至黎明时这样想：我已远离杀生、断除杀生，断除偷盗、邪淫、妄语，直至断除邪见，获得正见。他自知已断除十恶业道，忆念十善业道。自知断除十恶业道、忆念十善业道后，便心生欢喜；心生欢喜后，便生起愉悦；生起愉悦后，身心得以安止；身心安止后，身体感受到安乐；身体安乐后，心便得定。伽弥尼！多闻圣弟子得定后，心与舍心俱足，遍满一方而安住。如此，二方、三方、四方乃至四维上下，普遍周遍一切，心与舍心俱足，无结无怨，无恚无诤，广大无量，善修圆满，遍满一切世间而安住。他这样想：若有沙门、婆罗门持此见、说此言，自作或教人作恶，自断或教人断善，自煎熬或教人煎熬，忧愁苦恼，捶胸悔恨，啼哭愚痴，行杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，穿墙掘藏，拦路抢劫，毁村灭城，破国屠民，如此行为确为造恶。又若以锋利如剃刀的铁轮，在一日之中将此大地一切众生砍截剁碎，剥裂分割，堆成肉山，因此恶业，必受恶报。恒河南岸杀伐断煮，恒河北岸布施修福，诵咒祈求，因此有罪有福，有罪福之报。布施、调伏、守护、摄受、称扬、利他，惠施、爱语、利人平等，因此有福，有福报。若沙门、婆罗门所言真实，我既不触犯世间可怖与不可怖之事，亦当恒常慈悯一切世间。我心不与众生相争，无染欢喜，我已得无上最胜之法，精进修习，安住于远离之定法。他对沙门、婆罗门所言不肯定也不否定，不肯定不否定后，内心便得止息。伽弥尼！此即名为远离定法。依此定法，可得正念，可得一心。如此，现世便能断除疑惑，得以精进升华。

中阿含經

伽弥尼，这就是远离法。你依此定，可以得到正念，可以得到一心，这样你就能在此生断除疑惑，获得进步。

「復次，伽彌尼！多聞聖弟子離殺斷殺，斷不與取、邪婬、妄言，至斷邪見，得正見，彼於晝日教田作耕稼，至暮放息，入室坐定，過夜曉時而作是念：『我離殺斷殺，斷不與取、邪婬、妄言，至斷邪見，得正見。』彼便自見，我斷十惡業道，念十善業道。彼自見斷十惡業道，念十善業道已，便生歡悅，生歡悅已，便生於喜，生於喜已，便止息身，止息身已，便身覺樂，身覺樂已，便得一心。伽彌尼！多聞聖弟子得一心已，則心與喜俱，遍滿一方成就遊。如是，二三四方、四維上下，普周一切，心與喜俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。彼作是念：『若有沙門、梵志如是見、如是說，自作、教作，自斷、教斷，自煮、教煮，愁煩憂慼，搥胷懊惱，啼哭愚癡，殺生、不與取、邪婬、妄言、飲酒，穿墻開藏，至他巷劫，害村壞邑，破城滅國；作如是者，實為不作惡。又以鐵輪利如剃刀，彼於此地一切眾生，於一日中斫截斬剉，剝裂剬割，作一肉段，一分一積，因是無惡業，因是無惡業報。恒水南岸殺、斷、煮去，恒水北岸施與、作齋、呪說而來，因是無罪無福，因是無罪福報。施與、調御、守護、攝持、稱譽、饒益，惠施、愛言、利及等利，因是無福，因是無福報。若沙門、梵志所說真實者，我不犯世怖與不怖，常當慈愍一切世間，我心不與眾生共諍，無濁歡悅。我今得無上人上之法，昇進得安樂居，謂遠離法定。』彼於沙門、梵志所說不是不非，不是不非已，內得心止。伽彌尼！是謂法定，名曰遠離，汝因此定，可得正念，可得一心，如是汝於現法便斷疑惑，而得昇進。

「復次，伽彌尼！多聞聖弟子離殺斷殺，斷不與取、邪婬、妄言，至斷邪見，得正見，彼於晝日教田作耕稼，至暮放息，入室坐定，過夜曉時而作是念：『我離殺斷殺，斷不與取、邪婬、妄言，至斷邪見，得正見。』彼便自見，我斷十惡業道，念十善業道。彼自見斷十惡業道，念十善業道已，便生歡悅，生歡悅已，便生於喜，生於喜已，便止息身，止息身已，便身覺樂，身覺樂已，便得一心。伽彌尼！多聞聖弟子得一心已，則心與捨俱，遍滿一方成就遊。如是，二三四方、四維上下，普周一切，心與捨俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。彼作是念：『若有沙門、梵志如是見、如是說，自作、教作，自斷、教斷，自煮、教煮，愁煩憂慼，搥胸懊惱，啼哭愚癡，殺生、不與取、邪婬、妄言、飲酒，穿墻開藏，至他巷劫，害村壞邑，破城滅國；作如是者，實為作惡。又以鐵輪利如剃刀，彼於此地一切眾生，於一日中斫截斬剉，剝裂剬割，作一肉段，一分一積，因是有惡業，因是有惡業報，恒水南岸殺、斷、煮去，恒水北岸施與、作齋、呪說而求，因是有罪有福，因是有罪福報。施與、調御、守護、攝持、稱譽、饒益，惠施、愛言、利及等利，因是有福，因是有福報。若沙門、梵志所說真實者，我不犯世怖與不怖，常當慈愍一切世間，我心不與眾生共諍，無濁歡悅，我得無上人上之法，昇進得樂居，謂遠離法定。』彼於沙門、梵志所說不是不非，不是不非已，得內心止。伽彌尼！是謂法定，名曰遠離，汝因此定，可得正念，可得一心，如是於現法便斷疑惑，而得昇進。」

中阿含經

（二〇）中阿含業相應品波羅牢經第十(初一日誦)

中阿含經卷第四(一萬八百十三字)中阿含業相應品第二竟(二萬一千六十字)(初一日誦)

如是我闻

中阿含經

（二〇）中阿含業相應品波羅牢經第十(初一日誦)

中阿含經卷第四(一萬八百十三字)中阿含業相應品第二竟(二萬一千六十字)(初一日誦)