曹山语录序
古人有言曰。意不在言。又曰。得意忘言。意者旨也。言者标也。旨乎不易得之。标乎不难得之。所以假易得之标。得难得之旨。苟得其旨。忘标可也。若失其旨。标其安用。故古人为唯执其标者。谓之葛藤也。又谓之敲门瓦子也。云州禅者契宜默。得荷玉大师语于郭正中之五宗录。又得慧霞广晖晦然等所着陈编。校雠同异。辨验真譌。题曰曹山语录。附向者所刊洞山语录。以广其传。大哉志于。其自隗始。然予未尝知之。果其得意者乎。抑又执言者乎。将以为敲门瓦子者乎。请质之禅者是岁宽保辛酉之春。鹰峰源光主人请询和南拜稽首譔焉。
古人曾说：真意不在言语中。又说：领会真意后便可忘却言语。所谓意就是宗旨，所谓言就是标记。宗旨不易获得，标记不难得到。所以要借助容易获得的标记，来获得难以领悟的宗旨。如果已经获得宗旨，忘却标记也无妨。若失去宗旨，标记又有何用？因此古人将那些只执着于标记的人，称为葛藤纠缠，又称作敲门瓦片。云州禅师契宜默，从郭正中的《五宗录》中获知荷玉大师的教诲，又得到慧霞、广暉、晦然等人所著的旧籍。他校勘异同，辨别真伪，编成《曹山语录》，附在先前刊印的《洞山语录》之后，以广流传。志向何其远大啊，他自隗始做起。但我并不知道，他究竟是真正领会了宗旨的人呢？还是又一位执着言语的人？抑或只是当作敲门瓦片？请向各位禅师请教。时值宽保辛酉年春天。鹰峯源光主人请询和南拜稽首谨撰。
虚玄无着。妙转灵机。金鸦夜翥。木马风嘶。四禁三堕。掌上然犀。重离五相。鼻尖斵泥。青原白家酒。醉人失束西。眉目不相识。阿师犹自迷。虫毒乡曾经历。滴水也难沾兮。者个描来那个聻。流布云仍辨端倪。
虚空玄妙无所执著，灵机妙转自在无碍。金乌夜飞展翅翱翔，木马风中嘶鸣不已。四禁三堕皆能看破，掌上明灯照见真谛。重离五相犹如鼻尖削泥，了无痕迹。青原白家的美酒，醉人后失去方向。眉目相对不相识，禅师依然自迷惑。虫毒之乡曾经经历，滴水也难沾染分毫。这般描绘那般寻觅，流传后代需辨端倪。
林泉沙门元趾和南拜题
林泉寺僧人元趾恭敬叩首题记