法华经
是法住法位。世间相常住。
这个真理安住于它本来的位置，世间一切现象本来如此，恒常存在。
朴翁铦颂云。世间相常住。黄莺啼绿树。真个可怜生。动着便飞去。
朴翁銛禅师有偈颂说： 世间万相本自常在， 黄莺啼鸣于绿树之间。 看似真实灵动惹人怜， 一旦惊动便展翅飞去。
佛放眉间白毫相光。炤东方万八千世界。
佛祖从眉间放射出白毫相的光芒，照亮了东方一万八千个世界。
圆极岑颂云。蛮奴赤脚上皇州。卖尽珍奇跨白牛。贪着市朝人作市。又随歌舞上官楼。多意气好风流。月冷珠帘挂玉钩。分明忘却来时路。百尺竿头辊绣毬。
圆极禅师作偈颂说： 粗野奴仆赤脚上京城， 卖尽珍宝骑着白牛行。 贪恋市朝人潮成集市， 又随歌舞登上华丽楼。 多意气，好风流， 月光冷清珠帘挂玉钩。 分明忘却来时路， 百尺竿头滚绣球。
诸法从本来。常自寂灭相。
一切事物从本质上，始终是寂静无相的。
昔有僧诵此。忽起疑。日夕不置。忽闻莺声。顿然开悟。遂续前语为偈曰。诸法从本来。常自寂灭相。春至百花开。黄莺啼柳上。
从前有位僧人念诵这段经文时，忽然心生疑惑，日夜思索不停。忽然听到黄莺啼叫的声音，顿时豁然开朗，于是接着前面的话写成一首偈子说：一切事物从本质上来看，始终都是寂静无生的状态。春天到来百花自然开放，黄莺在柳枝上自在啼鸣。
假使满世间。皆如舍利弗。尽思共度量。不能测佛智。
就算整个世间的人，都像舍利弗那样智慧超群，竭尽所有心思一同去思量揣度，也无法测度佛的智慧究竟有多深广。
破庵先颂云。雪子落纷纷。乌盆变白盆。忽然日头出。依旧是乌盆。
雪花纷纷扬扬飘落，乌盆被雪覆盖变成了白盆。忽然间太阳升起，雪融化了，乌盆又恢复了它原本乌黑的样貌。
如来如实知见三界之相。无有生死若退若出。亦无在世及灭度者。非实非虗。非如非异。不如三界现于三界。如斯之事。如来明见无有错谬。
如来如实地了知和看见三界的一切现象。没有生与死、退失或出离这些事，也没有在世或入灭的人。不是真实也不是虚幻，不是相同也不是相异，不像三界那样显现却又能显现在三界之中。像这样的事，如来都清楚地见到，没有任何错谬。
圆极岑颂云。岣嵝峰头神禹碑。字青石赤形模奇。无目仙人才一见。便应抚掌笑嘻嘻。云暗苍龙化葛陂。就中一句是正颂。有人检点得出。许你具一只眼。
圆极岑禅师有偈颂说： 岣嵝峰顶有大禹留下的神碑， 青石红字形状古朴奇特。 没有眼睛的仙人刚一见到， 就该拍手哈哈笑起来。 乌云遮蔽苍龙，化作葛陂之池—— 这里面哪一句才是真正的颂旨？ 如果有人能够辨别得出， 便承认你具备一只慧眼。
大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。
大通智胜佛，历经十劫安坐于修行道场，佛法的真谛却未能显现于前，因而未能成就佛道。
径山杲颂云。燕坐道场经十劫。一一从头俱漏泄。世间多少守株人。掉棒拟打天边月。
径山宗杲禅师有偈颂说： 安坐道场历经十劫之久， 每一桩事从头到尾都已全然显露。 世间多少固守旧法之人， 却挥棒想要击打天边的月亮。