▲十五祖迦那提婆尊者
南天竺国人也。姓毗舍罗。初求福业。兼乐辩论。后谒龙树大士。将及门。龙树知是智人。先遣侍者。以满钵水寘于座前。尊者覩之。即以一针投之而进。欣然契会。
他是南天竺国人，姓毗舍罗。起初追求福德善业，也喜欢辩论。后来去拜见龙树大士。快到门前时，龙树知道来的是有智慧的人，先让侍者盛了满满一钵水，放在座位前。尊者看到这钵水，就取一根针投入水中，然后进去相见。两人心中欢喜，默契相合。
瑯琊觉颂云。龙猛盂中水。提婆毳上针。人人争得失。个个话浮沉。不覩云中雁。焉知沙塞深。农夫移片磉。磉下获黄金。
琅琊慧觉禅师有颂说： 龙树菩萨钵里的水，提婆尊者衣上的针， 人人争辩得失，个个谈论浮沉。 若不仰望云中大雁，怎知边塞沙漠的幽深？ 农夫挪开一片柱石，石下却发现了黄金。
龙树即为说法。不起于座。现月轮相。语具龙树章。祖既得法。后至迦毗罗国。彼有长者。曰梵摩净德。一日园树生耳如菌。昧甚美。唯长者与第二子罗睺罗多。取而食之。取已随长。尽而复生。自余亲属皆不能见。祖知有宿因。遂至其家。长者乃问其故。祖曰。汝家昔曾供养一比丘。然此比丘道眼未明。以虗沾信施。故报为木菌。惟汝与子。精勤供养。得以享之。又问。长者年多少。曰七十有九。祖乃说偈曰。入道不通理。复身还信施。汝年八十一。此树不生耳。长者闻偈已。弥加叹伏。曰弟子衰老不能事师。愿舍次子。随师出家。祖曰。昔如来记此子。当第二五百年。为大教主。今之相遇。葢符宿因。即与剃发 至巴连弗城。闻诸外道欲障佛法。计之既久。祖乃执长幡。入彼众中。彼问祖曰。汝何不前。祖曰。汝何不后。彼曰。汝似贱人。祖曰。汝似良人。彼曰。汝解何法。祖曰。汝百不解。彼曰。我欲得佛。祖曰。我灼然得佛。彼曰。汝不合得。祖曰。元道我得。汝实不得。彼曰。汝既不得。云何言得。祖曰。汝有我故。所以不得。我无我我。故自当得。彼辞既屈。乃问祖曰。汝名何等。祖曰。我名迦那提婆。彼既夙闻祖名。乃悔过致谢。时众中犹互兴问难。祖折以无碍之辩。由是归伏。
龙树菩萨便为他说法。他没有离开座位，就显现出月轮的形象。具体对话记载在龙树菩萨的章节中。祖师得到法脉后，来到迦毗罗国。那里有一位长者，名叫梵摩净德。一天，园中的树上长出像菌菇一样的耳朵，味道非常鲜美。只有长者和他的第二个儿子罗睺罗多能够看见并摘下来食用。摘取之后，它又随即生长，吃完了又再长出来。其他亲属都看不见这东西。祖师知道其中有过去的因缘，就来到他家。长者于是询问其中的缘故。祖师说：“你家过去曾供养过一位比丘。然而这位比丘修行未明，因为虚受信众的布施，所以业报显现为树上的菌耳。只有你和你的儿子，因为精诚勤勉地供养，所以能够享用它。”祖师又问：“长者今年多大年纪？”长者回答：“七十九岁。”祖师就说了一首偈颂：“修行若不通达真理，此身还要偿还信施。等你八十一岁时，此树便不再生耳。”长者听了偈颂后，更加赞叹信服，说：“弟子已经衰老，不能侍奉师父了。我愿意让我的次子跟随师父出家。”祖师说：“过去如来曾预言，这个孩子将在第二个五百年成为大教主。今日相遇，正是符合过去的因缘。”于是就为他剃度出家。
后来到了巴连弗城，听说有许多外道想要障碍佛法，谋划已久。祖师便手持长幡，进入他们的集会中。他们问祖师：“你为什么不向前？”祖师说：“你为什么不向后？”他们说：“你像个卑贱的人。”祖师说：“你像个良善的人。”他们问：“你懂得什么法？”祖师说：“你百般不解。”他们说：“我想要成佛。”祖师说：“我明明白白地已经成佛。”他们说：“你不应该成佛。”祖师说：“本来道我就得，你实在不得。”他们说：“你既然没有得，为什么说得了？”祖师说：“因为你有‘我’的执着，所以不得。我没有‘我’的执着，所以自然当得。”他们的言辞既然理屈，就问祖师：“你叫什么名字？”祖师说：“我叫迦那提婆。”他们早就听说过祖师的名号，于是悔过致歉。当时众人中还有人互相提出疑难问题，祖师以无碍的辩才一一折服他们，因此大家都归顺信服了。
正法眼藏云。西天禁断钟鼓。谓之沙汰。经于七日。祖运神通登楼撞钟。诸外道众一时共集。至钟楼。其门封锁。乃问撞钟者谁。祖曰天曰。曰天者谁。祖曰我。曰我者谁。祖曰你。曰你者谁。祖曰狗。曰狗者谁。祖曰你。曰你是谁。祖曰我。曰我是谁。祖曰天。如是往返七度。外道一众知自负堕。奏闻国王再鸣钟鼓。大兴佛法。
《正法眼藏》记载：当时西天竺国禁止敲钟击鼓，称为“沙汰”。过了七天，达摩祖师运用神通登上钟楼撞钟。众多外道信徒闻声一齐聚集到钟楼下，见楼门紧锁，便问：“撞钟的是谁？”祖师答：“天。”问：“天是谁？”祖师答：“我。”问：“我是谁？”祖师答：“你。”问：“你是谁？”祖师答：“狗。”问：“狗是谁？”祖师答：“你。”问：“你是谁？”祖师答：“我。”问：“我是谁？”祖师答：“天。”如此来回对答七遍。外道众人这才明白自己落入了言语的圈套，心服口服，于是奏请国王重新允许鸣钟击鼓，佛法由此再度兴盛。
告上足罗睺罗多。而付法眼。偈曰。本对传法人。为说解脱理。于法实无证。无终亦无始。付法已。入奋迅定。身放八光。而归寂灭。学众兴塔供养。汉文十九年庚辰也。
告诉他的大弟子罗睺罗多，并传付了正法眼藏。偈语说：“本来是为了传法之人，才讲解解脱的道理。其实在法上并无所得证，既没有终结，也没有开始。”传付法脉之后，进入奋迅三昧，身体放射出八种光芒，而后圆寂。僧众建起塔庙供养。这是汉地记载的周朝第十九年的庚辰年。