十五祖迦那提婆尊者
南天竺国人也。姓毗舍罗。初求福业。兼乐辩论。后谒龙树大士。将及门。龙树知是智人。先遣侍者以满钵水置于座前。尊者覩之。即以一针投之而进。欣然契会。龙树即为说法。不起于座。现月轮相。唯闻其声。不见其形。祖语众曰。今此瑞者。师现佛性。表说法非声色也。祖既得法。后至迦毗罗国。彼有长者。曰梵摩净德一日。园树生耳如菌。味甚美。唯长者与第二子罗睺罗多取而食之。取已随长。尽而复生。自余亲属。皆不能见。祖知其宿因。遂至其家。长者廼问其故。祖曰。汝家昔曾供养一比丘。然此比丘道眼未明。以虗沾信施。故报为木菌。唯汝与子精诚供养。得以享之。余即否矣。又问长者。年多少。答曰。七十有九。祖乃说偈曰。入道不通理。复身还信施。汝年八十一。此树不生耳。长者闻偈已。弥加叹伏。且曰。弟子衰老。不能事师。愿舍次子。随师出家。祖曰。昔如来记此子。当第二五百年为大教主。今之相遇。葢符宿因。即与剃发执侍。至巴连弗城。闻诸外道欲障佛法。计之既久。祖乃执长旛入彼众中。彼问祖曰。汝何不前。祖曰。汝何不后。彼曰。汝似贱人。祖曰。汝似良人。彼曰。汝解何法。祖曰。汝百不解。彼曰。我欲得佛。祖曰。我灼然得佛。彼曰。汝不合得。祖曰。元道我得。汝实不得。彼曰。汝既不得。云何言得。祖曰。汝有我故。所以不得。我无我我。故自当得。彼辞既屈。乃问祖曰。汝名何等。祖曰我名迦那提婆。彼既夙闻祖名。乃悔过致谢。时众中犹互兴问难。祖折以无碍之辩。由是归伏。乃告上足罗睺罗多而付法眼。偈曰。本对传法人。为说解脱理。于法实无证。无终亦无始。祖说偈已。入奋迅定。身放八光。而归寂灭。学众兴塔而供养之。即前汉文帝十九年庚辰岁也。
他是南天竺国人，姓毗舍罗。起初追求福报善业，又喜欢辩论。后来去拜见龙树大士。快到门前时，龙树知道是位有智慧的人，先让侍者把一满钵水放在座位前。尊者看到后，便拿一根针投进水里，然后进去。两人欢喜投合。龙树就为他说法。龙树没有离开座位，显现出月轮般的相状，只听到他的声音，看不见他的身形。祖师对众人说：“现在这个祥瑞的景象，是师父在显示佛性，表示说法不依赖于声音和形相。”祖师得法之后，后来到了迦毗罗国。那里有位长者，名叫梵摩净德。有一天，园中的树上长出像菌菇一样的耳朵，味道非常鲜美。只有长者和他的第二个儿子罗睺罗多能摘来吃，摘了之后又随即长出来，吃完了又再生。其他亲属都看不见。祖师知道这是过去的因缘，于是来到他家里。长者就问这是什么缘故。祖师说：“你家过去曾供养一位比丘，但这位比丘修行眼目未明，因为虚受信众的布施，所以果报就是变成树上的菌耳。只有你和儿子以精诚之心供养，所以能够享用，其他人就不行了。”祖师又问长者：“你年纪多大？”回答说：“七十九岁。”祖师就说了一首偈语：“修行若不通达真理，此身仍将受用信施。等你八十一岁时，此树便不再生耳。”长者听了偈语后，更加赞叹佩服，并且说：“弟子已经衰老，不能侍奉师父了。愿意让我的次子跟随师父出家。”祖师说：“过去如来曾预言这个孩子，将在第二个五百年成为大教之主。今日相遇，正是符合过去的因缘。”于是就为他剃度，让他随身侍奉。后来到了巴连弗城，听说一些外道想要障碍佛法，谋划已久。祖师便拿着一面长幡进入他们当中。那些外道问祖师：“你为什么不向前？”祖师说：“你为什么不向后？”他们说：“你像个卑贱的人。”祖师说：“你像个高贵的人。”他们问：“你懂什么法？”祖师说：“你百般不懂。”他们说：“我想成佛。”祖师说：“我显然已经成佛。”他们说：“你不该成佛。”祖师说：“本来道我就得，你实在不得。”他们说：“你既然没得，为什么说得？”祖师说：“因为你有‘我’的执着，所以不得。我没有‘我’的执着，自然应当得。”他们的言辞理屈之后，就问祖师：“你叫什么名字？”祖师说：“我叫迦那提婆。”他们早就听说过祖师的名声，于是悔过道歉。当时众人中还有人互相提出诘问辩难，祖师以无碍的辩才折服他们，因此都归顺信伏。祖师于是告诉上首弟子罗睺罗多，付嘱他正法眼藏。偈语说：“本来为传法的人，解说解脱的道理。于法实在无所得，无始也无终。”祖师说完偈语后，进入奋迅定，身上放出八种光芒，而后圆寂。僧众建起塔庙供养他。这时是西汉文帝十九年庚辰岁。