雜阿含經

如是我聞：

我亲自听佛这样说过：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

爾時，世尊告諸比丘：「若眾生於色不味者，則不染於色；以眾生於色味故，則有染著。如是眾生於受、想、行、識不味者，彼眾生則不染於識；以眾生味受、想、行、識故，彼眾生染著於識。

那时，世尊对比丘们说：如果众生不贪著色相，就不会被色相染污；因为众生贪著色相，所以才会有染著。同样地，如果众生不贪著感受、思想、行为、意识，那些众生就不会被意识染污；因为众生贪著感受、思想、行为、意识，所以那些众生才会染著于意识。

「諸比丘！若色於眾生不為患者，彼諸眾生不應厭色，以色為眾生患故，彼諸眾生則厭於色。如是受、想、行、識不為患者，彼諸眾生不應厭識；以受、想、行、識為眾生患故，彼諸眾生則厭於識。

比丘们，如果物质不会给众生带来痛苦，众生就不应该厌恶物质；正因为物质给众生带来了痛苦，众生才厌恶物质。同样的道理，感受、思想、行为、意识如果不会给众生带来痛苦，众生就不应该厌恶意识；正因为感受、思想、行为、意识给众生带来了痛苦，众生才厌恶意识。

「諸比丘！若色於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於色；以色於眾生有出離故，彼諸眾生出離於色。如是受、想、行、識於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於識。以受、想、行、識於眾生有出離故，彼諸眾生出離於識。

比丘们，如果色对众生没有出离，那么众生就不应该从色出离；正因为色对众生有出离，众生才能从色出离。同样地，如果受、想、行、识对众生没有出离，那么众生就不应该从识出离；正因为受、想、行、识对众生有出离，众生才能从识出离。

「諸比丘！若我於此五受陰不如實知味是味、患是患、離是離者，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，不脫、不出、不離，永住顛倒，亦不能自證得阿耨多羅三藐三菩提。

比丘们，如果我不能如实了知这五种感受的执着：它们的吸引力是什么，它们的危害是什么，如何从中解脱，那么我在天神、魔王、梵天、修行者、婆罗门、天人以及人类中，就无法获得真正的解脱，无法脱离束缚，无法超越迷惑，永远陷于颠倒之中，也无法自觉证得无上正等正觉。

「諸比丘！我以如實知此五受陰味是味、患是患、離是離故，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，自證得脫、得出、得離、得解脫結縛，永不住顛倒，亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」

比丘们！因为我真实地知道这五取蕴的乐味是乐味、过患是过患、出离是出离，所以我在一切天神、魔王、梵天、沙门、婆罗门、天界和人间的众生中，自己证悟了解脱、获得解脱、达到出离、解开束缚，永远不再陷入颠倒妄想，并且能够亲自证得无上正等正觉。

時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

当时，比丘们听完佛陀的教导，都欢欣地遵照实行。