我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉众比丘：有七种正确的认知方法和三种观察要点。透彻明白这些就能断尽烦恼，获得无漏智慧，达到心解脱与慧解脱，在现世中亲身体证并安住于圆满境界："我此生已尽，清净修行已确立，应做之事已完成，自己知道不再受轮回。"什么是比丘的七种正确认知？比丘应当如实地认知物质现象、物质现象的起因、物质现象的灭除、灭除物质现象的道路、物质现象的诱惑、物质现象的过患、从物质现象中出离；同样如实地认知感受、思想、行为、意识，意识的起因、意识的灭除、灭除意识的道路、意识的诱惑、意识的过患、从意识中出离。

如何如实了知色？一切由四大及四大所造的物质现象，称为色，应当这样如实了知色。

如何如实了知色的生起？贪爱喜乐就是色的生起，应当这样如实了知色的生起。

如何如实了知色的灭尽？贪爱喜乐的息灭就是色的灭尽，应当这样如实了知色的灭尽。

如何如实了知导向色灭的道路？就是八圣道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这称为导向色灭的道路，应当这样如实了知。

如何如实了知色的乐味？由色所产生的喜乐感受，就是色的乐味，应当这样如实了知。

如何如实了知色的过患？色是无常、苦、变易之法，就是色的过患，应当这样如实了知。

如何如实了知色的出离？对色调伏欲贪、断除欲贪、超越欲贪，就是色的出离，应当这样如实了知。

如何如实了知受？即六种受——眼触所生受，耳、鼻、舌、身、意触所生受，这称为受，应如此如实了知受。如何如实了知受的集起？触的集起就是受的集起，应如此如实了知受的集起。如何如实了知受的息灭？触的息灭就是受的息灭，应如此如实了知受的息灭。如何如实了知导向受灭的道路？即八圣道——从正见到正定，这称为导向受灭的道路，应如此如实了知受灭之道。如何如实了知受的滋味？受因缘而生起喜乐，这称为受的滋味，应如此如实了知受的滋味。如何如实了知受的过患？若受是无常、苦、变易之法，这称为受的过患，应如此如实了知受的过患。如何如实了知受的出离？若对受调伏欲贪、断除欲贪、超越欲贪，这称为受的出离，应如此如实了知受的出离。

要如何如实了知想呢？有六种想——眼触所生的想，耳、鼻、舌、身、意触所生的想，这就称为想，要这样如实了知想。要如何如实了知想的生起呢？触的生起就是想的生起，要这样如实了知想的生起。要如何如实了知想的灭尽呢？触的灭尽就是想的灭尽，要这样如实了知想的灭尽。要如何如实了知导向想灭尽的道迹呢？就是八圣道——从正见到正定，这就称为导向想灭尽的道迹，要这样如实了知导向想灭尽的道迹。要如何如实了知想的味着呢？想能缘生喜乐，这就称为想的味着，要这样如实了知想的味着。要如何如实了知想的过患呢？想是无常、苦、变易之法，这就称为想的过患，要这样如实了知想的过患。要如何如实了知想的出离呢？若能对想调伏欲贪、断除欲贪、超越欲贪，这就称为想的出离，要这样如实了知想的出离。

怎样如实了知行？就是六种思——眼触生起的思，耳、鼻、舌、身、意触生起的思，这称为行，要这样如实了知行。怎样如实了知行的集起？触的集起就是行的集起，要这样如实了知行的集起。怎样如实了知行的灭尽？触的灭尽就是行的灭尽，要这样如实了知行的灭尽。怎样如实了知行灭尽的道路？就是八圣道——从正见到正定，这称为行灭尽的道路，要这样如实了知行灭尽的道路。怎样如实了知行的滋味？行能缘生喜乐，这称为行的滋味，要这样如实了知行的滋味。怎样如实了知行的过患？如果行是无常、苦、变易的法，这称为行的过患，要这样如实了知行的过患。怎样如实了知行的出离？如果对行调伏欲贪、断除欲贪、超越欲贪，这称为行的出离，要这样如实了知行的出离。

如何如实了知识？就是六种识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这些称为识，这样如实了知识。如何如实了知识集？名色集就是识集，这样如实了知识集。如何如实了知识灭？名色灭就是识灭，这样如实了知识灭。如何如实了知识灭的道途？就是八圣道——从正见到正定，这称为识灭的道途，这样如实了知识灭的道途。如何如实了知识的滋味？识因缘生起的喜乐，这称为识的滋味，这样如实了知识的滋味。如何如实了知识的过患？如果识是无常、苦、变易的法，这称为识的过患，这样如实了知识的过患。如何如实了知识的出离？如果识调伏欲贪、断除欲贪、超越欲贪，这称为如实了知识的出离。比丘们！这称为七处善。

什么是三种观察方法？比丘们！若在空闲处、树下或露地中，观察五蕴、十八界、十二入，正确精进地思维其含义，这就称为比丘的三种观察方法。这是比丘七种善巧处和三种观察方法。完全掌握这些方法就能断尽烦恼，证得无漏，获得心解脱与慧解脱，今生就能亲自证悟并安住其中：我的生死已尽，清净修行已建立，应作之事已完成，自己知道不再受后有。

佛陀说完这部经后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依照奉行。