雜阿含經
（八九二）
如是我聞：
我亲自听佛这样说过：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。
爾時，世尊告諸比丘：「有內六入處。云何為六？謂眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。於此六法觀察忍，名為信行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此諸法增上觀察忍，名為法行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此諸法如實正智觀察，三結已盡、已知，謂身見、戒取、疑，是名須陀洹。不墮決定惡趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。此等諸法正智觀察，不起諸漏，離欲解脫，名阿羅漢。諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。」
那时，世尊告诉诸位比丘：有六种内在的感知领域。哪六种？就是眼所感知的内在领域，耳、鼻、舌、身、意所感知的内在领域。对于这六种法能够观察并安忍，称为信行人，能够超越凡俗生命，脱离凡夫境地，虽然还未证得须陀洹果，但在生命终结前必定能证得。若对这些法进行更深入的观察安忍，称为法行人，同样能超越凡俗生命，脱离凡夫境地，虽然还未证得须陀洹果，但在生命终结前必定能证得。若对这些法以如实正智观察，断除三种结缚——身见、戒禁取、疑，这就称为须陀洹。不会堕入恶道，必定趋向三菩提，最多经历七次人天往返就能彻底脱离苦海。若以正智观察这些法，断尽烦恼，远离欲望得到解脱，就称为阿罗汉。烦恼已尽，修行已成，卸下重担，达成自身利益，断尽一切束缚，以正智心获得究竟解脱。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
佛陀说完这部经后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依照奉行。
如內六入處，如是外六入處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六界身、五陰，亦如上說。
如同内六入处一样，外六入处、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身、六爱身、六界身、五阴，也都如上所述。