雜阿含經

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀在力士族人居住的地方游化，来到了郁鞞罗的住处，那里有一片名叫鹦鹉阎浮林的树林。

那时，竭昙村的村长听说沙门瞿昙在力士族中游化，来到了郁鞞罗村的鹦鹉浮树林，宣讲现世苦的起因与灭除。他心想：我应当去见沙门瞿昙。若我去见他，他定会为我解说现世苦的起因与灭除。于是他便前往郁鞞罗村，来到世尊的住处，恭敬礼拜后退坐一旁，对佛陀说：世尊，我听说您常为人解说现世苦的起因与灭除。善哉，世尊！请您也为我解说现世苦的起因与灭除。

佛陀告诉聚落主：如果我说过去苦的生起与灭除，知道你会相信或不相信，会想要或不想要，会记住或记不住，会喜欢或不喜欢，你现在感到苦恼吗？如果我说未来苦的生起与灭除，知道你会相信或不相信，会想要或不想要，会记住或记不住，会喜欢或不喜欢，你现在感到苦恼吗？现在我在此说明当下苦的生起与灭除。聚落主啊！众生的所有痛苦生起，这一切都以欲望为根源，欲望生起、欲望积聚、欲望引发、欲望为因、欲望为缘，痛苦由此产生。

村落首领对佛陀说：世尊您讲法过于简略，没有详细解释，我不能理解。恳请世尊详细解说，让我们能够明白。

佛对聚落主说：我现在问你，你随意回答。聚落主，你觉得怎样？如果有众生住在这郁鞞罗聚落里，被人捆绑、殴打、责骂或杀害，你心里会生起忧愁、悲伤、烦恼、痛苦吗？

聚落主对佛陀说：世尊！事情并非绝对。如果住在这郁鞞罗聚落的众生，对我有欲望、贪恋、喜爱、牵挂、亲近交往的，他们若遭遇捆绑、殴打、责骂或杀害，我就会产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦。若是那些对我没有欲望、贪恋、喜爱、牵挂、亲近交往的众生，他们即使遭受捆绑、殴打、责骂或杀害，我又为何要平白生出忧愁、悲伤、烦恼、痛苦呢？

佛对聚落主说：因此应当明白，众生种种痛苦的产生，这一切都以欲望为根本，由欲望产生、欲望积习、欲望引发、欲望为因、欲望为缘而生出众多痛苦。聚落主，你怎么想？如果你和父母长久不见，是否会生起欲望、贪求、爱恋、思念呢？

村长回答：“不是的，世尊！”

村落首领，你认为如何？无论亲眼所见还是听闻他人依靠父母生活，心中是否会生起贪欲、爱恋与执念？

村落首领答道：正是如此，世尊。

又问：村落主人，你觉得如何？那些依赖父母的人，如果父母遭遇无常变故，他们是否会因此产生忧愁、悲伤、烦恼和痛苦呢？

村落首领回答：确实如此，世尊。倘若依靠无常变化的父母，我随时可能面临死亡，又岂止是忧愁、悲伤、烦恼、痛苦呢？

佛陀告诉聚落主：因此应当明白，所有众生产生的痛苦，根源都在于贪爱欲望。因为欲望的产生、积聚、生起，以及作为原因和条件，才导致了痛苦。

村落首领说道：太奇妙了，世尊！您用父母作比喻说得真透彻。我也有健在的父母，住在远方。我每天派人去问候他们平安与否。如果使者未按时返回，我就忧心忡忡。更何况父母若遭遇无常，怎能不悲痛呢？

佛告诉聚落主：因此我说，一切众生的所有忧愁痛苦，都是因为欲望而产生的。欲望产生、欲望聚集、欲望生起、欲望作为根源、欲望作为条件，从而产生忧愁痛苦。

佛陀告诉聚落主：如果有四种爱念经历无常变化，四种忧苦就会产生；如果有三种、两种或一种爱念经历无常变化，就会产生相应数量的忧苦。聚落主啊，如果完全没有爱念存在，就不会有忧苦烦恼。随后佛陀说偈道：

世尊宣说此法时，揭昙聚落主远离尘垢，获得清净法眼，现见诸法，证得正法，深入法义，断除一切疑惑——不依他人开示，不由他力得度，于佛陀正法与戒律中生起无畏之心。他从座而起，整理衣衫，合掌禀告佛陀：我已得度。世尊！我已超越生死。自今日起，我皈依佛、皈依法、皈依比丘僧，尽形寿为优婆塞，唯愿世尊忆念摄受！

佛陀讲完这部经后，揭曇聚落的村长听了佛陀的教诲，心生欢喜，恭敬行礼后离开了。