雜阿含經
（九一五）
我亲自听佛这样说过：
那时，佛陀住在那个叫那罗的村子附近的好衣庵罗园里。
当时，有位名叫刀师氏的村长，原本是尼乾子的信徒，来到尼乾子面前，向尼乾子行礼后，退到一旁坐下。
那时，尼乾陀对聚落主说：你能和沙门瞿昙进行蒺藜论辩，让沙门瞿昙既不能说话、又不得不说话吗？
聚落主对尼干说：尊者啊！什么样的言论如同蒺藜一般，能让沙门乔达摩无法回答、也不能不回答呢？
尼揵对聚落主说：你去沙门瞿昙那里这样说：瞿昙不是常常想要安抚一切众生、赞叹安抚一切众生吗？如果他说不是，你就说：瞿昙与凡夫愚人有什么区别？如果他说确实常常想要安抚一切众生、赞叹安抚一切众生，你就再问：既然想要安抚一切众生，那为什么有时为某些人说法，有时又不为某些人说法？这样质问，就叫作蒺藜论，能让那沙门瞿昙既无法回答，又不能沉默。
那时，聚落主受到尼乾子的鼓励后，来到佛陀的住处。他恭敬地向佛陀问讯，然后退坐在一旁，对佛陀说：瞿昙，您不是常常想要安抚一切众生，赞叹并安抚一切众生吗？
佛陀对聚落主说：如来长久以来慈悲怜悯、安抚一切众生，也时常赞叹并教导如何安抚一切众生。
村落首领问佛说：如果是这样，如来为什么只对一部分人说法？又不对另一部分人说法？
佛对聚落主说：我现在问你，你随意回答我。聚落主！比如有三种田，第一种田土壤肥沃，第二种田中等，第三种田贫瘠。怎么样？聚落主！那田主人应该先在哪种田耕作播种？
村长说道：“乔达摩，在最肥沃湿润的土地上，先耕种播种。”
村落之主，又该在哪一处田地继续播种耕耘？
村落首领说：瞿昙，应在田地中间依次耕作播种。
佛告诉村子的主人：再在什么田地里接着耕种播种？
村落主人说：应在最贫瘠低劣的田地，依次开垦播种。
佛对聚落主说：为什么这样说？
村落首领说：我们只是不想荒废田地，保留种子罢了。
佛对聚落主说：我也如此，就像那肥沃丰饶的田地一样，我的比丘、比丘尼们也是如此。我常为他们讲说正法，这些法义从始至终都是善妙的，内容纯正圆满，清净无染，能令梵行清净洁白，将真理完全开显出来。他们听闻正法后，以我的教法为归宿、为依怙、为庇护、为荫凉、为方向，常以清净之眼观照于我，心中这样想：佛所说的教法，我全部信受奉行，这将使我在漫漫长夜中获得法义的利益，安住于安稳快乐之中。
村长啊！就像那块中等田地一样，我的在家男女弟子也是如此。我也为他们宣讲正法，从开始到结束都是善妙的，义理纯正，滋味甘美，完全清净无染，修持梵行洁白无瑕。他们听闻佛法后，依靠我的庇护，如同找到房屋、岛屿、遮蔽处、树荫和归依处，常常用清净的眼光观察我的教导，心中这样想：'佛陀所说的法，我都完全领受持守，使我在漫漫长夜中得到法义的滋养，获得安稳快乐的住处。'
聚落主啊，正如农夫会耕种最贫瘠的土地，我也同样为那些外道异学尼揵子等人说法。从头到尾，我的教法都是完善的，意义深远，纯粹圆满，清净无染，展现了清净的修行生活。无论他们听闻的法多还是少，我都会为他们讲解。即使他们只从我善说的教法中理解一句，明白其含义，也能在漫长的生命中因这义理而获益，安稳快乐地生活。
这时，聚落主对佛陀说：太奇妙了！世尊！您如此善巧地讲述了这三种田地的比喻。
佛对聚落主说：你听我再打个比方。比如有人有三个装水的容器，第一个不破不坏也不渗漏，第二个不破不坏但有渗漏，第三个既破损又渗漏。聚落主啊，你说那人会常把净水放在哪个容器里呢？
村落首领说：“乔达摩，应当用不穿孔、不破损、不漏水的容器先盛满水。”
佛问聚落主：再用什么容器装水？
村落的长者说：瞿昙！应当拿那个没有穿孔也没有损坏但会渗漏的容器，接着用来装水。
佛陀对聚落主说：那个容器装满之后，还会用什么容器来盛水呢？
村落首领说：用已经破损漏水的容器最后装水。为什么呢？因为只是短暂使用，满足小需求罢了。
佛陀告诉村落首领：就像那些坚固完好、毫无渗漏的容器，我的比丘、比丘尼弟子们也是如此。我经常为他们宣说正法，使他们长久获益，安住于安乐之中。
如同第二类容器虽无破损却有渗漏，我的优婆塞、优婆夷在家弟子们也是如此。我经常为他们宣说正法，使他们长久获益，安住于安乐之中。
至于第三类破损渗漏的容器，则如同外道尼乾子等人。我也为他们宣说正法，这些教法从始至终都是善妙的，义理纯正圆满，能清净梵行。无论讲多说少，只要他们能理解我所说的一句法义，也能获得长久的安乐安住。
当时，刀师氏聚落的首领听了佛陀的话，心中极为恐惧，汗毛直竖。他上前顶礼佛足，忏悔道：世尊！我愚昧无知，不善言辞，在您面前未能如实理解真理，说了虚妄不实的话！
听到佛陀说法，心中欢喜，恭敬礼拜后离开。