雜阿含經

我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉众比丘：世间有三种调伏的马。哪三种呢？有的马速度快，但毛色不好，身形不佳；有的马毛色好，速度快，但身形不佳；有的马速度快，毛色好，身形也好。同样，有三种调伏的人。哪三种呢？有的人反应快，但相貌不好，身形不佳；有的人反应快，相貌好，但身形不佳；有的人反应快，相貌好，身形也好。

比丘！什么是敏捷具备、形色不具备、威仪不具备的不调顺之人？如果有这样的人能如实了知苦，如实了知苦的起因、苦的灭尽、灭苦之道，这样观察就能断除三种结缚：身见、戒禁取、疑惑。断除这三结就能证得须陀洹果，不再堕入恶道，必定趋向正觉，最多七次往返人天便能究竟苦边，这就称为敏捷具备。什么是形色不具备？如果被问及阿毗昙和戒律时，不能用完整的语句、准确的含义、次第分明地详尽解说，就称为形色不具备。什么是威仪不具备？没有大德名声，不能感得信众供养衣服、饮食、卧具、汤药等资生物品，这就称为敏捷具备而形色威仪不具备之人。

什么是聪慧圆满、形貌圆满而资具不圆满？是说此人能如实了知苦谛，如实了知苦的起因、苦的灭尽及灭苦之道，乃至彻底超脱苦厄，这便是聪慧圆满。什么是形貌圆满？若有人问及经论律典，皆能为其解说，称为形貌圆满。什么是资具不圆满？虽无大德声望，不能获得衣食卧具医药供养，这便是聪慧圆满、形貌圆满而资具不圆满之人。

怎样才是具备迅速、色相和形体圆满的修行者？是说修行者能如实了知此苦，如实了知此苦的起因、此苦的灭除、此苦灭除的途径，直至彻底超越苦的束缚，这称为迅速圆满。怎样是色相圆满？若有人询问阿毗昙和戒律，都能为其解说，这称为色相圆满。怎样是形体圆满？具有大德名声，乃至获得卧具医药等供养，这称为形体圆满。这就是具备迅速、色相和形体圆满的修行者。

佛陀说完这部经后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依照奉行。