（九二四）
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
那时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘：「世间马有八态。何等为八？谓恶马临驾车时，后脚蹹人，前脚跪地，奋头啮人，是名世间马第一态。复次，恶马就驾车时，低头振轭，是名世间恶马第二之态。复次，世间恶马就驾车时，下道而去，或复偏厉车，令其翻覆，是名第三之态。复次，世间恶马就驾车时，仰头却行，是名世间恶马第四之态。复次，世间恶马就驾车时，小得鞭杖，或断缰折勒，纵横驰走，是名第五之态。复次，世间恶马就驾车时，举前两足，而作人立，是名第六之态。复次，世间恶马就驾之时，加之鞭杖，安住不动，是名第七之态。复次，世间恶马就驾之时，丛聚四脚，伏地不起，是名第八之态。
那时，佛陀告诉众比丘：世间劣马有八种表现。哪八种？第一是劣马套车时，后腿踢人，前腿跪地，昂头咬人。第二是劣马套车时，低头摇晃车轭。第三是劣马套车时，偏离道路乱跑，或故意磨蹭车身导致翻车。第四是劣马套车时，仰头倒退行走。第五是劣马稍受鞭打，就挣断缰绳勒口，四处狂奔。第六是劣马套车时，前腿腾空像人一样站立。第七是劣马任凭鞭打，僵立不动。第八是劣马缩起四蹄，趴地不肯起身。这就是世间劣马的八种表现。
「如是，世间恶丈夫于正法、律有八种过。何等为八？若比丘！诸梵行者以见闻疑罪而发举时，彼则瞋恚，反呵责彼言：『汝愚痴，不辩不善，他立举汝，汝云何举我？』如彼恶马，后脚双蹹，前脚跪地，断鞅折轭，是名丈夫于正法、律第一之过。
世间不善男子在正法与戒律上有八种过失。是哪八种呢？比丘们啊，当修行清净的僧众根据所见、所闻或所疑的过失检举他时，此人便心生嗔怒，反过来呵责对方说：你这愚痴之人，不明事理不善分辨，别人检举你，你为何来检举我？就像那劣马抬起后腿双蹄乱踢，前腿跪地，挣断颈带折断车轭，这便是不善男子在正法与戒律上的第一种过失。
「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举，反出他罪，犹如恶马怒项折轭，是名丈夫于正法、律第二之过。
另外，比丘们！有些修行者因为看见、听闻或怀疑，就揭发他人的过失，就像烈马发怒时扭断车轭一样。这是修行人在正法与戒律中的第二种过错。
「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举，不以正答，横说余事，瞋恚憍慢，隐覆嫌恨，不忍，无所由作，如彼恶马不由正路，令车翻覆，是名丈夫于正法、律第三之过。
另外，比丘们！如果有修行者因为看见、听见或怀疑而提出质问，却得不到正面回答，对方反而岔开话题，表现出愤怒、傲慢、隐瞒、怨恨、不能容忍，毫无理由地行事，就像那匹劣马不走正道，导致车辆倾覆一样。这就是修行人在正法与戒律中的第三种过失。
「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举，令其忆念，而作是言：『我不忆念！』觝突不伏，如彼恶马却缩转退，是名丈夫于正法、律第四之过。
另外，比丘们！当其他修行者根据所见、所闻或怀疑之事提出指正，帮助他回忆时，他却抵触不服，声称“我不记得”，就像劣马倒退退缩一样。这就称为修行人在正法与戒律中的第四种过失。
「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，轻蔑不数其人，亦不数僧，摄持衣钵，随意而去，如彼恶马加以鞭杖，纵横驰走，是名丈夫于正法、律第五之过。
再者，比丘们！当其他修行者根据所见、所闻或怀疑之事提出指责时，若有人轻蔑对待、不尊重对方，也不尊重僧团，收拾衣钵随意离去，就像那劣马被鞭打后胡乱奔驰一般，这样的人就是正法与戒律中第五种过失的体现者。
「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，自处高床、与诸上座共诤曲直，如彼恶马双脚人立，是名丈夫于正法、律第六之过。
此外，比丘们，当修行者因所见、所闻或怀疑之事被检举时，自己却高高在上，与资深比丘争辩是非，就像那匹劣马用后腿站立一般傲慢，这便是在正法与戒律中，修行者的第六种过失。
「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，默然不应，以恼大众，如彼恶马加其鞭杖，兀然不动，是名丈夫于正法、律第七之过。
另外，比丘们，当其他修行者根据所见、所闻或怀疑提出意见时，如果默不作声不应答，就会扰乱众人。就像那匹劣马，即使加上鞭打也一动不动，这种行为就是修行人在正法与戒律中的第七种过失。
「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，则便舍戒，自生退没，到于寺门，而作是言：『汝默然快喜安住，我自舍戒退没。』如彼恶马丛聚四足，伏地不动，是名丈夫于正法、律第八之过。是名比丘于正法、律有八种丈夫过恶。」
此外，比丘们！当修行人被他人根据所见、所闻或怀疑之事检举时，他就放弃戒律，自行退堕，来到寺门前这样说：你们安静欢喜地住着吧，我自己已舍戒退堕。就像那劣马聚拢四蹄，趴地不动，这就称为修行人在正法与戒律中的第八种过失。以上所述，就是比丘在正法与戒律中存在的八种修行人过失。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀说完这部经后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依照奉行。