（九三一）
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。
有一次，佛陀住在迦毗罗卫国的尼拘律园里。
尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃。世尊！彼当云何修习，多修习住，于此法、律得诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』？」
那时，释迦族的摩诃男来到佛陀面前，顶礼佛足后，退坐一旁，向佛陀请教：世尊，如果有比丘处于修学阶段，追求尚未证得的境界，向上精进以求涅槃。世尊，他应当如何修习，如何持续安住，才能在这法与律中达到烦恼灭尽，获得无漏的心解脱与慧解脱，在现世中亲自证知：我生死已断，清净修行已确立，应作之事皆已完成，自知不再受后有。
佛告摩诃男：「若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，彼于尔时，当修六念，乃至进得涅槃。譬如饥人，身体羸瘦，得美味食，身体肥泽。如是，比丘住在学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，修六随念，乃至疾得安隐涅槃。
佛告诉摩诃男：比丘在修行阶段，追求尚未证得的境界，向上精进以求涅槃，这时应当修习六念，直至证得涅槃。就像饥饿的人身体瘦弱，吃到美味食物后变得健壮丰满一样。同样，比丘住在修行阶段，追求尚未证得的境界，向上精进以求涅槃，修习六随念，就能快速证得安稳涅槃。
「何等六念？谓圣弟子念如来事：『如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。』圣弟子如是念时，不起贪欲缠，不起瞋恚、愚痴心，其心正直。得如来义，得如来正法，于如来正法、于如来所得随喜心；随喜心已，欢悦；欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，其心定；心定已，彼圣弟子于凶崄众生中，无诸罣阂，入法流水，乃至涅槃。
什么是六念？圣弟子忆念如来功德：如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。圣弟子这样忆念时，不起贪欲缠缚，不起嗔恚愚痴，心正直。他了知如来真义，获得如来正法，对如来正法生起随喜心；生起随喜心后感到欢喜；欢喜后身心轻安；身心轻安后体验到快乐；体验到快乐后心得安定；心得安定后，这位圣弟子在凶险众生中毫无障碍，进入佛法之流，直至涅槃。
「复次，圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念法所熏，升进涅槃。
此外，圣弟子忆念佛法之事，世尊的教法与戒律，能在现世脱离生死的炽热燃烧，不必等待时节，当下就能通达，依凭自身觉悟而了知。圣弟子如此忆念佛法，心中不起贪欲、瞋恚与愚痴，乃至于因忆念佛法所熏习，得以向上精进，趋向涅槃。
「复次，圣弟子念于僧事，世尊弟子善向、正向、直向、诚向，行随顺法，有向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，此是四双八辈贤圣，是名世尊弟子僧，净戒具足、三昧具足、智慧具足、解脱具足、解脱知见具足，所应奉迎，承事供养，为良福田。圣弟子如是念僧事时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念僧所熏，升进涅槃。
此外，圣弟子忆念僧伽功德：世尊的弟子们善向正道、直向解脱、诚向涅槃，随顺正法修行。有的正趋向须陀洹果，有的已证得须陀洹果；有的正趋向斯陀含果，有的已证得斯陀含果；有的正趋向阿那含果，有的已证得阿那含果；有的正趋向阿罗汉果，有的已证得阿罗汉果。这四双八辈的贤圣僧众，就是世尊的弟子僧团。他们具足清净戒律、具足禅定功夫、具足般若智慧、具足解脱功德、具足解脱知见，堪受世间礼敬供养，是人天最胜福田。圣弟子这样忆念僧伽功德时，心中不生贪欲、嗔恚、愚痴，乃至因忆念僧宝功德所熏陶，能令善法增长，趣向涅槃境界。
「复次，圣弟子自念净戒，不坏戒、不缺戒、不污戒、不杂戒、不他取戒、善护戒、明者称誉戒、智者不厌戒。圣弟子如是念戒时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念戒所熏，升进涅槃。
再者，圣弟子应自我省思清净戒律：戒行无缺损、无缺失、无染污、无混杂、不受他人影响、善加护持、为智者所赞叹、令慧者不厌离。当圣弟子如此忆念戒律时，心中不起贪欲、嗔恚与愚痴，乃至因持戒的熏习之力，趋向涅槃境界。
「复次，圣弟子自念施事，我得善利，于悭垢众生中而得离悭垢处，于非家行解脱施，常自手施，乐行舍法，具足等施。圣弟子如是念施时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念施所熏，升进涅槃。
再者，圣弟子应当这样忆念布施的功德：我获得了殊胜的利益，在充满吝啬烦恼的众生中，得以远离吝啬的染污；在非家修行解脱的布施中，常亲手布施，乐于行持舍离之法，圆满平等布施。圣弟子如此忆念布施时，不生起贪欲、嗔恚与愚痴，乃至因忆念布施所熏习的善业，不断向上增进，趋向涅槃。
「复次，圣弟子念诸天事，有四大天王、三十三天、㷔摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。若有正信心者，于此命终，生彼诸天，我亦当行此正信；彼得净戒、施、闻、舍、慧，于此命终，生彼诸天，我今亦当行此戒、施、闻、慧。圣弟子如是念天事者，不起贪欲、瞋恚、愚痴，其心正直，缘彼诸天。彼圣弟子如是直心者，得深法利、得深义利、得彼诸天饶益随喜；随喜已，生欣悦；欣悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，得心定；心定已，彼圣弟子处凶崄众生中，无诸罣阂，入法水流。念天所熏故，升进涅槃。
再者，圣弟子忆念诸天之事：有四大天王天、三十三天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。若有具足正信之人，命终后得生彼诸天，我也应当修习此正信；若他人因持净戒、布施、多闻、舍离、智慧，命终后得生彼诸天，我今也应当修习此戒、施、闻、慧。圣弟子如此忆念诸天之事时，不起贪欲、嗔恚、愚痴，其心正直，系念彼诸天。圣弟子如此正直其心，能获得甚深法益、甚深义利，得蒙诸天护念随喜；随喜之后，心生欣悦；欣悦之后，身体轻安；身体轻安之后，觉知受乐；觉知受乐之后，心得安定；心得安定之后，此圣弟子即使身处险恶众生之中，亦无任何障碍，融入法性之流。因忆念诸天功德所熏习故，步步升进，趣向涅槃。
「摩诃男！若比丘住于学地，欲求上升安乐涅槃。如是多修习，疾得涅槃者，于正法、律速尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」
摩诃男！若有比丘安住于修行境地，渴望达到安乐涅槃的至高境界。如此持续精进修习，便能迅速证得涅槃。他将在正法与戒律中快速断尽一切烦恼，以无漏的心解脱与智慧解脱，在今生亲自体证：我的生死已终结，清净修行已成就，应做之事已完成，自知不再有未来轮回。
时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。
那时，释迦族的摩诃男听闻佛陀所讲的教法后，心中充满欢喜，恭敬地起身行礼，然后离开了。