雜阿含經

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀住在迦毗罗卫国的尼拘律园里。

那时，释迦族的摩诃男来到佛陀面前，顶礼佛足后，退坐一旁，向佛陀请教：世尊，如果有比丘处于修学阶段，追求尚未证得的境界，向上精进以求涅槃。世尊，他应当如何修习，如何持续安住，才能在这法与律中达到烦恼灭尽，获得无漏的心解脱与慧解脱，在现世中亲自证知：我生死已断，清净修行已确立，应作之事皆已完成，自知不再受后有。

佛告诉摩诃男：比丘在修行阶段，追求尚未证得的境界，向上精进以求涅槃，这时应当修习六念，直至证得涅槃。就像饥饿的人身体瘦弱，吃到美味食物后变得健壮丰满一样。同样，比丘住在修行阶段，追求尚未证得的境界，向上精进以求涅槃，修习六随念，就能快速证得安稳涅槃。

什么是六念？圣弟子忆念如来功德：如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。圣弟子这样忆念时，不起贪欲缠缚，不起嗔恚愚痴，心正直。他了知如来真义，获得如来正法，对如来正法生起随喜心；生起随喜心后感到欢喜；欢喜后身心轻安；身心轻安后体验到快乐；体验到快乐后心得安定；心得安定后，这位圣弟子在凶险众生中毫无障碍，进入佛法之流，直至涅槃。

此外，圣弟子忆念佛法之事，世尊的教法与戒律，能在现世脱离生死的炽热燃烧，不必等待时节，当下就能通达，依凭自身觉悟而了知。圣弟子如此忆念佛法，心中不起贪欲、瞋恚与愚痴，乃至于因忆念佛法所熏习，得以向上精进，趋向涅槃。

此外，圣弟子忆念僧伽功德：世尊的弟子们善向正道、直向解脱、诚向涅槃，随顺正法修行。有的正趋向须陀洹果，有的已证得须陀洹果；有的正趋向斯陀含果，有的已证得斯陀含果；有的正趋向阿那含果，有的已证得阿那含果；有的正趋向阿罗汉果，有的已证得阿罗汉果。这四双八辈的贤圣僧众，就是世尊的弟子僧团。他们具足清净戒律、具足禅定功夫、具足般若智慧、具足解脱功德、具足解脱知见，堪受世间礼敬供养，是人天最胜福田。圣弟子这样忆念僧伽功德时，心中不生贪欲、嗔恚、愚痴，乃至因忆念僧宝功德所熏陶，能令善法增长，趣向涅槃境界。

再者，圣弟子应自我省思清净戒律：戒行无缺损、无缺失、无染污、无混杂、不受他人影响、善加护持、为智者所赞叹、令慧者不厌离。当圣弟子如此忆念戒律时，心中不起贪欲、嗔恚与愚痴，乃至因持戒的熏习之力，趋向涅槃境界。

再者，圣弟子应当这样忆念布施的功德：我获得了殊胜的利益，在充满吝啬烦恼的众生中，得以远离吝啬的染污；在非家修行解脱的布施中，常亲手布施，乐于行持舍离之法，圆满平等布施。圣弟子如此忆念布施时，不生起贪欲、嗔恚与愚痴，乃至因忆念布施所熏习的善业，不断向上增进，趋向涅槃。

再者，圣弟子忆念诸天之事：有四大天王天、三十三天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。若有具足正信之人，命终后得生彼诸天，我也应当修习此正信；若他人因持净戒、布施、多闻、舍离、智慧，命终后得生彼诸天，我今也应当修习此戒、施、闻、慧。圣弟子如此忆念诸天之事时，不起贪欲、嗔恚、愚痴，其心正直，系念彼诸天。圣弟子如此正直其心，能获得甚深法益、甚深义利，得蒙诸天护念随喜；随喜之后，心生欣悦；欣悦之后，身体轻安；身体轻安之后，觉知受乐；觉知受乐之后，心得安定；心得安定之后，此圣弟子即使身处险恶众生之中，亦无任何障碍，融入法性之流。因忆念诸天功德所熏习故，步步升进，趣向涅槃。

摩诃男！若有比丘安住于修行境地，渴望达到安乐涅槃的至高境界。如此持续精进修习，便能迅速证得涅槃。他将在正法与戒律中快速断尽一切烦恼，以无漏的心解脱与智慧解脱，在今生亲自体证：我的生死已终结，清净修行已成就，应做之事已完成，自知不再有未来轮回。

那时，释迦族的摩诃男听闻佛陀所讲的教法后，心中充满欢喜，恭敬地起身行礼，然后离开了。