雜阿含經
（九三二）
如是我聞：
我亲自听佛这样说过：
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時，有眾多比丘集於食堂為世尊縫衣。
那时，佛陀住在迦毗罗卫国的尼拘律园中。当时，有许多比丘聚集在食堂里为世尊缝制衣服。
時，釋氏摩訶男聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣，世尊不久三月安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行。聞已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我四體不攝，迷於四方，聞法悉忘。以聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣，世尊不久安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行，是故我今思惟：『何時當復得見世尊及諸知識比丘？』」
那时，释迦族的摩诃男听说许多比丘聚集在食堂为世尊缝制衣服，世尊不久将结束三个月的安居期，待衣物缝制完成，便会携带衣钵到人间游化。听闻此事后，他便前往佛陀的住所，顶礼佛足后，退坐一旁，向佛陀禀告：世尊，我如今心神散乱，迷失方向，连听闻的教法也全然遗忘。得知众多比丘聚集为世尊缝衣，世尊安居结束后将游化人间，我不禁思量：何时才能再见到世尊与诸位善知识比丘呢？
佛告摩訶男：「汝正使見世尊、不見世尊，見諸知識比丘及與不見，但當念於五法，精勤修習。摩訶男！當以正信為主，非不正信；戒具足、聞具足、施具足、慧具足為本，非不智慧。如是，摩訶男！依此五法，修六念處。何等為六？此摩訶男！念如來，當如是念：『如來、應、等正覺，乃至佛世尊。』當念法、僧、戒、施、天事，乃至自行得智慧。如是，摩訶男！聖弟子成就十一法者，則為學跡，終不腐敗，堪任知見、堪任決定，住甘露門，近於甘露，不能一切疾得甘露涅槃。
佛告诉摩诃男：无论你是否见到世尊，无论是否见到善知识的比丘们，你都应当专注于五种法门，努力修行。摩诃男！你要以正信为根本，而非邪信；要以戒律圆满、多闻圆满、布施圆满、智慧圆满为基础，而非愚痴。摩诃男！依照这五种法门，修习六种忆念。是哪六种呢？摩诃男！要忆念佛：如此忆念——如来、应供、正等正觉，乃至佛世尊。要忆念佛法、僧团、戒律、布施、天界功德，乃至通过自身修行获得智慧。摩诃男！圣弟子若能成就这十一种修行，就是走上了修学正道，永远不会退转，能够如实知见，能够坚定抉择，安住于解脱之门，接近涅槃境界，虽然不能立即证得究竟涅槃。
「譬如伏鷄伏其卵，或五或十，隨時消息，愛護將養，正復中間放逸，猶能以爪以口啄卵，得生其子。所以者何？以彼鷄母初隨時消息，善愛護故。如是聖弟子成就十一法者，住於學跡，終不腐敗，乃至不能一切疾得甘露涅槃。」
就像母鸡孵蛋，有的五枚有的十枚，它时时调整温度，悉心照料保护。即便中途偶有疏忽，仍能用爪翻动、用喙轻啄，使雏鸡得以孵出。为什么呢？因为母鸡最初就懂得调整温度，善于守护的缘故。同样，圣弟子若能修成十一种法门，安住于学道之路，便不会退转败坏，终将迅速证得甘露涅槃。
佛說此經已，摩訶男釋氏聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
佛陀说完这部经后，摩诃男释迦族人听闻佛陀的教法，满怀欢喜地接受了教诲，恭敬行礼后离开了。