雜阿含經
（九五七）
如是我聞：
我亲自听佛这样说过：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
那时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。
時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇見答以不？」
这时，有一位婆蹉种出家人来到佛陀的住处，合掌行礼。行礼后，退坐在一旁，对佛陀说：瞿昙！我有问题想问，不知您是否有空为我解答？
佛告婆蹉種出家：「隨汝所問，當為汝說。」
佛陀对婆蹉种出家人说：随你所问的问题，我会为你解说。
婆蹉種出家白佛言：「云何，瞿曇！命即身耶？」
婆蹉种出家的修行者对佛陀说：瞿昙，生命就是身体本身吗？
佛告婆蹉種出家：「命即身者，此是無記。」
佛对婆蹉种出家人说：认为生命就是身体，这是无法确定的无记问题。
「云何，瞿曇！為命異身異耶？」
瞿昙，你认为生命与身体是不同的吗？
佛告婆蹉種出家：「命異身異者，此亦無記。」
佛对婆蹉种出家人说：认为命与身是分开的，这也是不可判定回答的问题。
婆蹉種出家白佛：「云何，瞿曇！『命即身耶？』答言：『無記』；『命異身異？』答言：『無記』？沙門瞿曇有何等奇！弟子命終，即記說言：『某生彼處，某生彼處』——彼諸弟子於此命終捨身，即乘意生身，生於餘處——當於爾時，非為命異身異也？」
婆蹉族出家人问佛陀：瞿昙，为什么问「生命就是身体吗？」你回答「无法确定」；问「生命与身体是分开的吗？」你也回答「无法确定」？沙门瞿昙有什么特别之处！你的弟子去世时，你却明确说：「某人转生那里，某人转生那里」——那些弟子在这里命终舍弃身体后，立即凭借意生身转生到别处——那时，不正是生命与身体分开的情况吗？
佛告婆蹉：「此說有餘，不說無餘。」
佛对婆蹉说：这是有保留的说法，不是无保留的说法。
婆蹉白佛：「瞿曇！云何說有餘，不說無餘？」
婆蹉问佛陀：“瞿昙，为什么说有剩余，不说无剩余？”
佛告婆蹉：「譬如火，有餘得然，非無餘。」
佛陀告诉婆蹉：就像火，有余烬才能燃烧，没有余烬就不能燃烧。
婆蹉白佛：「我見火無餘亦然。」
婆蹉对佛陀说：“我观火亦是如此，终归寂灭。”
佛告婆蹉：「云何見火無餘亦然？」
佛对婆蹉说：为何见到火熄灭后也是如此？
婆蹉白佛：「譬如大聚熾火，疾風來吹，火飛空中，豈非無餘火耶？」
婆蹉对佛陀说：就像一堆燃烧旺盛的火焰，遇到强风吹来，火星飞散到空中，这不就是没有剩余的火焰了吗？
佛告婆蹉：「風吹飛火，即是有餘，非無餘也。」
佛陀告诉婆蹉：风吹动飞散的火星，这是有余，不是无余。
婆蹉白佛：「瞿曇！空中飛火。云何名有餘？」
婆蹉问佛陀：“瞿昙，天空中飞过的火花，怎样才算是尚未熄灭的余火呢？”
佛告婆蹉：「空中飛火依風故住，依風故然；以依風故，故說有餘。」
佛陀告诉婆蹉：空中飞动的火焰依靠风力而停驻，依靠风力而燃烧；正因为依靠风力，所以说还有依存。
婆蹉白佛：「眾生於此命終，乘意生身往生餘處。云何有餘？」
婆蹉问佛陀说：众生在此处命终后，乘着意生身投生到别的地方。为什么还有残余的业力存在呢？
佛告婆蹉：「眾生於此處命終，乘意生身生於餘處，當於爾時，因愛故取，因愛而住，故說有餘。」
佛陀告诉婆蹉：众生在这里死去后，会凭借意念生成的躯体转生到别处。那时，因为贪爱而执取，因为贪爱而停留，所以说还有残余的轮回存在。
婆蹉白佛：「眾生以愛樂有餘，染著有餘；唯有世尊得彼無餘，成等正覺。沙門瞿曇！世間多緣，請辭還去。」
婆蹉对佛陀说：众生因贪爱而执着于有余，沉溺于有余；唯有世尊您已断尽有余，成就正等正觉。瞿昙尊者！世间事务繁多，请允许我告辞离去。
佛告婆蹉：「宜知是時！」
佛陀告诉婆蹉：“现在正是时候！”
婆蹉出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
婆蹉尊者听闻佛陀说法后，心中欢喜，起身礼拜后离去。