（九五九）
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
那时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。
时，有婆蹉种出家来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！何因、何缘余沙门、婆罗门若有来问……」如上广说。
那时，有位婆蹉种姓的出家修行者来到佛陀住处，合掌行礼问候后，退坐一旁，对佛陀说：瞿昙，是什么原因、什么缘故，其他沙门、婆罗门如果有人来问……（此处内容与上文详细叙述部分相同）。
尔时，婆蹉种出家叹言：「奇哉！瞿昙！弟子、大师义同义、句同句、味同味，乃至同第一义。瞿昙！我今诣摩诃目揵连，以如是义、如是句、如是味而问于彼，彼亦以如是义、如是句、如是味而答我，如今瞿昙所说。是故，瞿昙！真为奇特，大师、弟子义同义、句同句、味同味，同第一义。」
那时，婆蹉种姓的出家修行者赞叹道：真是奇妙啊，瞿昙！您的弟子与导师义理相同、文句相同、意趣相同，乃至最高真理也完全一致。瞿昙！我曾以同样的义理、同样的文句、同样的意趣去请教摩诃目犍连，他的回答与您现在所说毫无差别。因此，瞿昙！这实在令人惊叹，导师与弟子义理相通、文句相合、意趣相融，共同证悟最胜真理。
尔时，婆蹉种出家有诸因缘至那梨聚落。营事讫已，诣尊者诜陀迦旃延所，共相问讯，问讯已，退坐一面，问诜陀迦旃延：「何因、何缘沙门瞿昙若有来问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，不为记说？」
那时，婆蹉种出家人因一些事情来到那梨聚落。办完事后，他去见尊者诜陀迦旃延，互相问候后，坐在一旁，问诜陀迦旃延：为什么沙门瞿昙在有人问如来死后是否存在、不存在、既存在又不存在、既非存在也非不存在时，都不作明确回答？
诜陀迦旃延语婆蹉种出家：「我今问汝，随意答我。于汝意云何？若因、若缘，若行身施，若色、若无色，若想、若非想、若非想非非想，若彼因、彼缘、彼行无余行灭。永灭已，如来于彼有所记说，言：『有后死、无后死、有无后死、非有非无后死』耶？」
诜陀迦旃延对婆蹉种出家者说：我现在问你，你随意回答。你认为如何？无论因、缘、身行造作，无论色界、无色界，无论有想、无想、非有想非无想，若那些因、缘、造作彻底灭尽无余。彻底灭尽后，如来会对他们作出这样的断言吗？说他们死后还存在、死后不存在、死后既存在又不存在、死后既非存在也非不存在？
婆蹉种出家语诜陀迦旃延：「若因、若缘，若种施设诸行，若色、若非色，若想、若非想、若非想非非想，彼因、彼缘、彼行无余灭。云何瞿昙于彼记说如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死？」
婆蹉族的出家人诜陀迦旃延问： 不论是因、是缘，还是种种造作的行为，无论是物质、非物质，有想、无想，或非想非非想，当这些因、缘、行为彻底灭尽时，为何瞿昙（佛陀）却断言如来死后存在、死后不存在、死后既存在又不存在，或死后既非存在亦非不存在呢？
诜陀迦旃延语婆蹉种出家：「是故如来以是因、以是缘故，有问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，不为记说。」
诜陀迦旃延对婆蹉种出家人说：正因如此，如来基于这些原因和缘由，当被问及如来死后存在、死后不存在、死后既存在又不存在、死后既非存在也非不存在时，不予回答。
婆蹉种出家问诜陀迦旃延：「汝于沙门瞿昙弟子，为日久如？」
婆蹉族的出家人问诜陀迦旃延：你跟随释迦牟尼佛的弟子修行，已经有多长时间了？
诜陀迦旃延答言：「少过三年，于正法、律出家修梵行。」
诜陀迦旃延回答说：不到三年，依照正法与戒律出家修行清净梵行。
婆蹉种出家言：「诜陀迦旃延！快得善利，少时出家而得如是身律仪、口律仪，又得如是智慧辩才。」
婆蹉族的出家人说：诜陀迦旃延啊！你真是获得了大善利，短暂出家修行就能达到如此的身业清净、口业清净，又具备这样的智慧与辩才。
时，婆蹉种出家闻诜陀迦旃延所说，欢喜随喜，从坐起去。
当时，婆蹉种族的出家人听了诜陀迦旃延的讲述，心中欢喜，欣然接受，便从座位上起身离去。