雜阿含經
（九五九）
如是我聞：
我亲自听佛这样说过：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
那时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。
時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！何因、何緣餘沙門、婆羅門若有來問……」如上廣說。
那时，有位婆蹉种姓的出家修行者来到佛陀住处，合掌行礼问候后，退坐一旁，对佛陀说：瞿昙，是什么原因、什么缘故，其他沙门、婆罗门如果有人来问……（此处内容与上文详细叙述部分相同）。
爾時，婆蹉種出家歎言：「奇哉！瞿曇！弟子、大師義同義、句同句、味同味，乃至同第一義。瞿曇！我今詣摩訶目揵連，以如是義、如是句、如是味而問於彼，彼亦以如是義、如是句、如是味而答我，如今瞿曇所說。是故，瞿曇！真為奇特，大師、弟子義同義、句同句、味同味，同第一義。」
那时，婆蹉种姓的出家修行者赞叹道：真是奇妙啊，瞿昙！您的弟子与导师义理相同、文句相同、意趣相同，乃至最高真理也完全一致。瞿昙！我曾以同样的义理、同样的文句、同样的意趣去请教摩诃目犍连，他的回答与您现在所说毫无差别。因此，瞿昙！这实在令人惊叹，导师与弟子义理相通、文句相合、意趣相融，共同证悟最胜真理。
爾時，婆蹉種出家有諸因緣至那梨聚落。營事訖已，詣尊者詵陀迦旃延所，共相問訊，問訊已，退坐一面，問詵陀迦旃延：「何因、何緣沙門瞿曇若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，不為記說？」
那时，婆蹉种出家人因一些事情来到那梨聚落。办完事后，他去见尊者诜陀迦旃延，互相问候后，坐在一旁，问诜陀迦旃延：为什么沙门瞿昙在有人问如来死后是否存在、不存在、既存在又不存在、既非存在也非不存在时，都不作明确回答？
詵陀迦旃延語婆蹉種出家：「我今問汝，隨意答我。於汝意云何？若因、若緣，若行身施，若色、若無色，若想、若非想、若非想非非想，若彼因、彼緣、彼行無餘行滅。永滅已，如來於彼有所記說，言：『有後死、無後死、有無後死、非有非無後死』耶？」
诜陀迦旃延对婆蹉种出家者说：我现在问你，你随意回答。你认为如何？无论因、缘、身行造作，无论色界、无色界，无论有想、无想、非有想非无想，若那些因、缘、造作彻底灭尽无余。彻底灭尽后，如来会对他们作出这样的断言吗？说他们死后还存在、死后不存在、死后既存在又不存在、死后既非存在也非不存在？
婆蹉種出家語詵陀迦旃延：「若因、若緣，若種施設諸行，若色、若非色，若想、若非想、若非想非非想，彼因、彼緣、彼行無餘滅。云何瞿曇於彼記說如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死？」
婆蹉族的出家人诜陀迦旃延问：
不论是因、是缘，还是种种造作的行为，无论是物质、非物质，有想、无想，或非想非非想，当这些因、缘、行为彻底灭尽时，为何瞿昙（佛陀）却断言如来死后存在、死后不存在、死后既存在又不存在，或死后既非存在亦非不存在呢？
詵陀迦旃延語婆蹉種出家：「是故如來以是因、以是緣故，有問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，不為記說。」
诜陀迦旃延对婆蹉种出家人说：正因如此，如来基于这些原因和缘由，当被问及如来死后存在、死后不存在、死后既存在又不存在、死后既非存在也非不存在时，不予回答。
婆蹉種出家問詵陀迦旃延：「汝於沙門瞿曇弟子，為日久如？」
婆蹉族的出家人问诜陀迦旃延：你跟随释迦牟尼佛的弟子修行，已经有多长时间了？
詵陀迦旃延答言：「少過三年，於正法、律出家修梵行。」
诜陀迦旃延回答说：不到三年，依照正法与戒律出家修行清净梵行。
婆蹉種出家言：「詵陀迦旃延！快得善利，少時出家而得如是身律儀、口律儀，又得如是智慧辯才。」
婆蹉族的出家人说：诜陀迦旃延啊！你真是获得了大善利，短暂出家修行就能达到如此的身业清净、口业清净，又具备这样的智慧与辩才。
時，婆蹉種出家聞詵陀迦旃延所說，歡喜隨喜，從坐起去。
当时，婆蹉种族的出家人听了诜陀迦旃延的讲述，心中欢喜，欣然接受，便从座位上起身离去。