（九六一）
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
那时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。
时，有婆蹉种出家来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「云何？瞿昙！为有我耶？」
这时，有一位婆蹉族的出家人来到佛陀的住所，恭敬合掌行礼后，退坐到一旁，向佛陀问道：瞿昙，请问有我存在吗？
尔时，世尊默然不答。
当时，世尊沉默不语。
如是再三。尔时，世尊亦再三不答。
这样重复了多次。当时，世尊也一次又一次地不回答。
尔时，婆蹉种出家作是念：「我已三问沙门瞿昙，而不见答，但当还去。」
这时，婆蹉种出家人心想：我已经问了沙门瞿昙三次，他都不回答，还是回去吧。
时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。尔时，阿难白佛言：「世尊！彼婆蹉种出家三问，世尊何故不答？岂不增彼婆蹉种出家恶邪见，言沙门不能答其所问？」
那时，尊者阿难站在佛陀身后，拿着扇子为佛陀扇风。这时，阿难对佛陀说：“世尊！那位婆蹉种出家人三次提问，世尊为什么不回答？难道不会让那位婆蹉种出家人产生恶邪的见解，认为沙门无法回答他的问题吗？”
佛告阿难：「我若答言有我，则增彼先来邪见；若答言无我，彼先痴惑岂不更增痴惑？言先有我从今断灭。若先来有我则是常见，于今断灭则是断见。如来离于二边，处中说法，所谓是事有故是事有，是事起故是事生，谓缘无明行，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭。」
佛陀告诉阿难：如果我回答有我存在，就会助长他们原有的错误见解；如果回答没有我存在，他们原本的愚昧迷惑岂不是更加深重？他们会认为从前存在的我现在断灭了。如果认为从前就有我存在，这是常见；认为现在断灭了，这是断见。如来远离这两种极端，以中道说法，即所谓此有故彼有，此生故彼生，由无明缘行，乃至生老病死忧悲苦恼的灭尽。
佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀讲完这部经后，尊者阿难听了佛陀的教导，满心欢喜地遵照实行。