雜阿含經
（九六二）
如是我聞：
我亲自听佛这样说过：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
那时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。
爾時，婆蹉種出家來詣佛所，與世尊面相問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何瞿曇作如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄。』耶？」
那时，婆蹉种出家人来到佛陀的住处，与世尊互相问候。问候完毕，他退坐一旁，对佛陀说：瞿昙，您是否持有这样的见解、发表这样的言论：‘世间是恒常的，这才是真实，其余都是虚妄。’呢？
佛告婆蹉種出家：「我不作如是見、如是說：『世間常，是則真實，餘則虛妄。』」
佛陀告诉婆蹉种出家修行者：我不持有这样的见解，也不这样说：“世间是恒常的，只有这才是真实的，其他都是虚妄的。”
「云何瞿曇作如是見、如是說：『世間無常、常無常、非常非無常，有邊、無邊、邊無邊、非邊非無邊，命即是身、命異身異，如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。』？」
瞿昙为何持有这样的见解并宣称：
世间是恒常的或无常的，既恒常又无常，既非恒常也非无常；
世间有边际或无边，既有边又无边，既非有边也非无边；
生命与身体是同一的或相异的；
如来死后继续存在、不再存在、既存在又不存在、既非存在也非不存在？
佛告婆蹉種出家：「我不作如是見、如是說，乃至非有非無後死。」
佛对婆蹉种出家人说：我并非持有这样的见解、发表这样的言论，甚至不认为死后既非存在也非不存在。
爾時，婆蹉種出家白佛言：「瞿曇！於此見，見何等過患，而於此諸見，一切不說？」
那时，婆蹉种出家人对佛陀说：瞿昙！对于这些见解，您究竟看到了什么过失，而对所有这些见解都不予阐述？
佛告婆蹉種出家：「若作是見，世間常，此則真實，餘則虛妄者，此是倒見、此是觀察見、此是動搖見、此是垢污見、此是結見，是苦、是閡、是惱、是熱，見結所繫，愚癡無聞凡夫於未來世，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦生。婆蹉種出家！若作是見，世間無常、常無常、非常非無常，有邊、無邊、邊無邊、非有邊非無邊，是命是身、命異身異，如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。此是倒見，乃至憂、悲、惱、苦生。」
佛陀对婆蹉种出家人说：如果持这样的见解，认为世界是恒常的，只有这才是真实的，其他都是虚妄的，这就是颠倒的见解、是片面观察的见解、是摇摆不定的见解、是染污的见解、是束缚的见解。这会带来痛苦、障碍、烦扰、焦灼，被错误的知见所系缚。愚昧无闻的凡夫因此在未来世中，不断经历出生、衰老、疾病、死亡、忧愁、悲伤、烦扰和痛苦。婆蹉种出家人啊！如果持这样的见解：认为世界是无常的、或又常又无常、或非常非无常；认为世界是有边际的、或没有边际的、或又有边又无边、或非有边非无边；认为生命就是身体、或生命与身体各自独立；认为如来死后还存在、或不存在、或既存在又不存在、或非存在非不存在。这些都是颠倒的见解，同样会导致忧愁、悲伤、烦扰和痛苦的产生。
婆蹉種出家白佛：「瞿曇！何所見？」
婆蹉种姓的修行者问佛陀：“乔达摩！你领悟到了什么？”
佛告婆蹉種出家：「如來所見已畢。婆蹉種出家！然如來見，謂見此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦；作如是知、如是見已，於一切見、一切受、一切生，一切我、我所見、我慢繫著使，斷滅、寂靜、清涼、真實，如是等解脫。比丘！生者不然，不生亦不然。」
佛陀告诉婆蹉种出家人：如来已经完全彻见真理。婆蹉种出家人啊！如来所证悟的，就是看清了这苦的圣谛、这苦产生的圣谛、这苦灭尽的圣谛、这灭苦之道的圣谛；这样如实知见之后，对于一切邪见、一切执取、一切轮回、一切我执、我所执、我慢等系缚烦恼，都已彻底断除，达到寂静、清凉、真实的究竟解脱。比丘啊！既无所谓生起，也无所谓不生起。
婆蹉白佛：「瞿曇！何故說言生者不然？」
婆蹉问佛陀：“瞿昙，为什么你说生者不真实？”
佛告婆蹉：「我今問汝，隨意答我。婆蹉！猶如有人於汝前然火，汝見火然不？即於汝前火滅，汝見火滅不？」
佛陀告诉婆蹉：我现在问你，你随意回答我。婆蹉！就像有人在你面前生火，你看到火燃烧吗？然后在你面前火熄灭了，你看到火熄灭吗？
婆蹉白佛：「如是，瞿曇！」
婆蹉对佛陀说：“是的，乔达摩！”
佛告婆蹉：「若有人問汝：『向者火然，今在何處？為東方去耶？西方、南方、北方去耶？』如是問者，汝云何說？」
佛陀告诉婆蹉：如果有人问你，刚才燃烧的火，现在去了哪里？是去了东方、西方、南方还是北方？这样问你，你会怎么回答？
婆蹉白佛：「瞿曇！若有來作如是問者，我當作如是答：『若有於我前然火，薪草因緣故然，若不增薪，火則永滅，不復更起，東方、南方、西方、北方去者，是則不然。』」
婆蹉对佛陀说：瞿昙，如果有人这样问我，我会这样回答：如果在我面前生火，依靠柴草才能燃烧，如果不添加新柴，火就会永远熄灭，不会再燃起。无论向东方、南方、西方、北方离去，都是如此。
佛告婆蹉：「我亦如是說，色已斷已知，受、想、行、識已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，無復生分，於未來世永不復起。若至東方，南、西、北方，是則不然，甚深廣大，無量無數永滅。」
佛陀告诉婆蹉：我也如此宣说，色蕴已断除已彻知，受、想、行、识蕴已断除已彻知。断绝其根本，如同砍断多罗树头，不再有生长的可能，在未来世永不再生起。无论前往东方、南方、西方或北方，都不会再现，这是极为深奥广大的境界，无量无数的烦恼永远寂灭。
婆蹉白佛：「我當說譬。」
婆蹉对佛陀说：我要打个比方。
佛告婆蹉：「為知是時。」
佛陀告诉婆蹉：要懂得时机。
婆蹉白佛：「瞿曇！譬如近城邑聚落，有好淨地，生堅固林，有一大堅固樹，其生已來經數千歲，日夜既久，枝葉零落，皮膚枯朽，唯幹獨立。如是，瞿曇！如來法、律離諸枝條柯葉，唯空幹堅固獨立。」
婆蹉对佛陀说：瞿昙，就像在城郊村落附近有一片清净的土地，长着一片茂密的树林。其中有一棵坚固的大树，它生长了几千年。经过漫长的岁月，枝叶凋落，树皮干枯腐朽，只剩下光秃的树干独立挺立。同样地，瞿昙，如来的法和律也是如此，脱离了各种枝枝叶叶，只剩下坚固的空性主干独自屹立。
爾時，婆蹉出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。
这时，婆蹉出家人听佛说法后，心生欢喜，从座位上起身离去。