雜阿含經
（九六三）
如是我聞：
我亲自听佛这样说过：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
那时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。
時，有婆蹉種出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！彼云何無知故，作如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，世間無常、世間常無常、世間非常非無常，世有邊、世無邊、世有邊無邊、世非有邊非無邊，命即是身、命異身異，如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死』？」
那时，有位婆蹉种姓的出家修行者来到佛陀的住所，向世尊当面问候致意后，退坐在一旁，对佛陀说：瞿昙！那些人因为什么原因无知，才会产生这样的见解、这样说：世间是永恒的，这才是真实，其他都是虚妄；世间是无常的；世间既是永恒又是无常；世间既非永恒也非无常；世间有边际；世间无边际；世间既有边际又无边际；世间既非有边际也非无边际；生命就是身体；生命与身体不同；如来死后还存在；如来死后不存在；如来死后既存在又不存在；如来死后既非存在也非不存在？
佛告婆蹉：「於色無知故，作如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死。』於受、想、行、識無知故，作如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死。』」
佛陀告诉婆蹉：由于对色法无知，所以产生这样的见解、这样的说法：“世间是恒常的，这才是真实，其余都是虚妄，乃至死后非有非无。”由于对受、想、行、识无知，所以产生这样的见解、这样的说法：“世间是恒常的，这才是真实，其余都是虚妄，乃至死后非有非无。”
婆蹉白佛：「瞿曇！知何法故，不如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死。』」
婆蹉问佛陀：“乔达摩，您知道什么法，所以不会这样认为、这样宣称：‘世间是永恒的，这才是真理，其他都是虚妄’，乃至不会说‘死后既非存在也非不存在’？”
佛告婆蹉：「知色故，不如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死。』知受、想、行、識故，不作如是見、如是說，世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死，如是不知、知。如是不見、見，不識、識，不斷、斷，不觀、觀，不察、察，不覺、覺。」
佛陀告诉婆蹉：因为了解色蕴，就不会这样看、这样说：“世间是恒常的，这才是真实，其他都是虚妄。”乃至“死后既非存在也非不存在”。因为了解受、想、行、识蕴，就不会产生这样的见解、发表这样的言论，认为世间恒常是真实，其余皆虚妄，乃至死后非有非无。如此便是以不知为知，以不见为见，以不识为识，以不断为断，以不观为观，以不察为察，以不觉为觉。
佛說此經已，婆蹉種出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
佛陀讲完这部经后，婆蹉种出家人听闻佛陀的教导，心中欢喜，欣然接受，随即从座位上起身离去。