雜阿含經
(九七二)
如是我聞:
我亲自听佛这样说过:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
那时,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。
時,有眾多婆羅門出家住須摩竭陀池側,集聚一處,作如是論:「如是婆羅門真諦,如是婆羅門真諦。」
那时,有许多出家的婆罗门住在须摩竭陀池边,聚集在一处,这样议论:这才是婆罗门的真理,这才是婆罗门的真理。
爾時,世尊知彼眾多婆羅門出家心念,往到須摩竭陀池側。
那时,世尊知道那些众多婆罗门出家人的心思,便前往须摩竭陀池畔。
時,眾多婆羅門出家遙見佛來,即為佛敷床座,請佛就坐。
那时,许多出家的婆罗门远远看见佛陀走来,立刻为佛陀铺设座位,请佛陀坐下。
佛即就坐,告諸婆羅門出家:「汝等於此須摩竭陀池側,眾共集聚,何所論說?」
佛陀随即入座,对诸位出家的婆罗门说道:你们聚集在这须摩竭陀池边,共同讨论些什么呢?
婆羅門出家白佛言:「瞿曇!我等眾多婆羅門出家集於此坐,作如是論:『如是婆羅門真諦。如是婆羅門真諦。』」
婆罗门出家人对佛陀说:瞿昙!我们众多婆罗门出家人聚集在此座谈论,这样说:这样的婆罗门真理。这样的婆罗门真理。
佛告婆羅門出家:「有三種婆羅門真實,我自覺悟成等正覺而復為人演說。汝婆羅門出家作如是說:『不害一切眾生,是婆羅門真諦,非為虛妄。』彼於彼言我勝、言相似、言我卑,若於彼真諦不繫著,於一切世間作慈心色像,是名第一婆羅門真諦,我自覺悟成等正覺,為人演說。
佛告诉婆罗门出家人:有三种婆罗门的真实真理,是我自己觉悟成就正等正觉后,再为人们讲解的。你们婆罗门出家人这样说:不伤害一切众生,是婆罗门的真实真理,不是虚假的。他们在那真理上说自己比别人强、说与别人相似、说自己比别人差,如果对那真理不执着,对一切世间众生表现出慈悲的样子,这就叫做第一种婆罗门的真实真理,是我自己觉悟成就正等正觉后,为人们讲解的。
「復次,婆羅門作如是說:『所有集法皆是滅法,此是真諦,非為虛妄。』乃至於彼真諦不計著,於一切世間觀察生滅,是名第二婆羅門真諦。
再有,婆罗门这样说道:一切聚集的事物终将消散,这是真理,并非虚妄。即使对这真理也不执着,在世间一切现象中观察生灭变化,这称为第二种婆罗门真理。
「復次,婆羅門作如是說:『無我處所及事都無所有,無我處所及事都無所有,此則真諦,非為虛妄。』如前說,乃至於彼無所繫著,一切世間無我像類,是名第三婆羅門真諦,我自覺悟成等正覺而為人說。」爾時,眾多婆羅門出家默然住。
此外,婆罗门这样说道:没有我的处所及事物皆不存在,没有我的处所及事物皆不存在,这才是真理,并非虚妄。如先前所说,乃至对此毫无执着,一切世间都无我的形相,这就是第三种婆罗门真理,我自觉悟成就正觉而为人宣说。当时,众多出家婆罗门默然而住。
時,世尊作是念:「今映彼愚癡,殺彼惡者,今此眾中無一能自思量欲造因緣,於沙門瞿曇法中修行梵行。」如是知已,從坐起而去。
这时,世尊心想:现在遮蔽了那些愚痴之人,除灭了那些恶者。如今这众人中没有一人能自己思考,想要创造因缘,在沙门瞿昙的教法中修习清净行。这样想完后,就从座位起身离开了。
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