我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，补缕低迦外道出家人来到佛陀面前，向世尊问讯致意后，退坐一旁，对佛陀说：瞿昙！前些日子，各种不同教派的出家人和婆罗门聚集在未曾有讲堂，这样议论说：沙门瞿昙的智慧就像空屋子，无法在众人中建立论议，不能分辨什么该做什么不该做，什么合理什么不合理。好比瞎眼的牛，只在田边行走，不敢进入田地中央；沙门瞿昙也是这样，没有该与不该，没有合与不合。

佛陀告诉补缕低迦：这些外道的争论，说什么应该不应该、合理不合理，在圣法和戒律面前，就像小孩玩耍一样。好比一个八九十岁的老人，头发白了牙齿掉了，还像小孩那样玩泥巴，捏成大象、马匹等各种形状，人们都说：这老头像个小孩。正是如此。火种啊！各种议论所谓应该不应该、合理不合理，在圣法和戒律看来如同儿戏，但这其中并没有比丘应当效法的地方。

补缕低迦向佛陀请教：“瞿昙，比丘应当在何处安住修行？”

佛陀告诉外道：使不清净者变得清净，这是比丘应当做的。使不调伏者得到调伏，这是比丘应当做的。使心不定者获得禅定，这是比丘应当做的。使未解脱者得到解脱，这是比丘应当做的。使未断除的得以断除、使未知晓的得以知晓、使未修习的得以修习、使未证得的得以证得，这是比丘应当做的。

如何使不清净的变得清净？是指使戒行不清净的人变得清净。如何使未调伏的得以调伏？是指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根未调伏，使其得以调伏，这就是使未调伏的得以调伏。如何使不定的心达到正定？是指心未能正确安定，使其获得正定。如何使未解脱的获得解脱？是指心未能解脱贪欲、嗔恚、愚痴，使其获得解脱。如何使未断除的得以断除？是指无明和有爱未断，使其得以断除。如何使不知的得以知晓？是指名色不知，使其知晓。如何使未修习的得以修习？是指止观未修，使其修习。如何使未获得的得以获得？是指涅槃未得，使其获得，这就是比丘应当努力实践的。

补缕低迦对佛陀说：乔达摩，这是比丘应当修习的方法，是坚定比丘应当实践的，即彻底断除一切烦恼。

那时，外道修行者补缕低迦听闻佛陀说法后，心生欢喜，恭敬地起身离去了。