（九七九）
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中。
有一次，佛陀住在俱夷那竭国力士出生地的坚固双树丛中。
尔时，世尊涅槃时至，告尊者阿难：「汝为世尊于双树间敷绳床，北首，如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃。」
那时，世尊即将涅槃，告诉尊者阿难：你在双树间为世尊铺设绳床，床头朝北，如来将在今天半夜进入无余涅槃而圆寂。
尔时，尊者阿难奉教，于双树间敷绳床，北首，讫，来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！已于双树间敷绳床，北首。」
那时，尊者阿难遵照指示，在双树间铺设绳床，床头朝北。完成之后，他来到佛的住处，顶礼佛足，退后站在一旁，对佛说：世尊，已在双树间铺设绳床，床头朝北。
尔时，世尊诣双树间，于绳床上北首右脇而卧，足足相累，系念明想，正念正智。
那时，世尊来到两棵娑罗树之间，在绳床上头朝北、右侧卧躺下，双脚相叠，保持觉知，思维清晰，正念正智。
时，俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家，百二十岁，年耆根熟，为俱夷那竭国人恭敬供养，如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃，然我有所疑，希望而住，沙门瞿昙有力，能开觉我，我今当诣沙门瞿昙，问其所疑。即出俱夷那竭，诣世尊所。
那时，俱夷那竭国有一位名叫须跋陀罗的外道修行者，已出家一百二十年，年高德劭，受到国人的恭敬供养，如同阿罗汉一般。这位须跋陀罗听说世尊将在今日午夜于无余涅槃中般涅槃，心想：我心中尚有疑问，怀着希望而住。沙门瞿昙有能力开解我的困惑，我应当前去拜见沙门瞿昙，请教心中的疑问。于是他离开俱夷那竭国，前往世尊的住处。
尔时，尊者阿难于园门外经行。时，须跋陀罗语阿难言：「我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃，我有所疑，希望而住，沙门瞿昙有力，能开觉我。若阿难不惮劳者，为我往白瞿昙，少有闲暇，答我所问？」
那时，尊者阿难正在园门外散步。这时，须跋陀罗对阿难说：我听说沙门瞿昙将在今天半夜进入无余涅槃而般涅槃，我有疑惑未解，心中盼望求教，沙门瞿昙有大智慧，能为我开解。如果阿难不怕麻烦的话，能否替我去告诉瞿昙，请他抽出一点时间，解答我的疑问？
阿难答言：「莫逼世尊！世尊疲极。」
阿难回答说：不要打扰世尊！世尊已经非常疲倦了。
如是须陀罗再三请尊者阿难，尊者阿难亦再三不许。
须陀罗再三请求尊者阿难，尊者阿难也再三拒绝。
须跋陀罗言：「我闻古昔出家耆年大师所说，久久乃有如来、应、等正觉出于世间，如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃，我今于法疑，信心而住，沙门瞿昙有力，能开觉我，若阿难不惮劳者，为我白沙门瞿昙。」
须跋陀罗说：我听闻古代年长出家的高僧曾说，要经历极漫长岁月才会有如来、应供、正等觉出现于世，犹如优昙钵花般稀有。如今如来将于今夜中夜时分入无余涅槃界般涅槃。我对佛法尚有疑惑，怀着信心而来。瞿昙沙门具有开解觉悟我的能力，若阿难尊者不嫌辛劳，请为我通报瞿昙沙门。
阿难复答言：「须跋陀罗！莫逼世尊！世尊今日疲极。」
阿难又回答说：须跋陀罗！不要打扰世尊！世尊今天非常疲惫。
尔时，世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往，而告尊者阿难：「莫遮外道出家须跋陀罗！令入问其所疑。所以者何？此是最后与外道出家论议，此是最后得证声闻善来比丘，所谓须跋陀罗。」
那时，世尊以天耳听到阿难与须跋陀罗交谈，便告诉尊者阿难：不要阻拦外道出家的须跋陀罗！让他进来提出疑问。为什么呢？这是最后一次与外道出家人讨论，这是最后一位证得声闻善来比丘的人，就是须跋陀罗。
尔时，须跋陀罗，世尊为开善根，欢喜增上，诣世尊所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！凡世间入处，谓富兰那迦叶等六师，各作如是宗：『此是沙门，此是沙门。』云何？瞿昙！为实各各有是宗不？」
那时，须跋陀罗因世尊开示善根，心生欢喜，来到世尊面前，恭敬问讯后，退坐一旁，对佛陀说：瞿昙！世间有六师外道，如富兰那迦叶等人，各自宣称：这才是沙门，这才是沙门。瞿昙！他们真的各有这样的主张吗？
尔时，世尊即为说偈言：
这时，世尊便说出以下偈语：
「始年二十九， 出家修善道，
成道至于今， 经五十余年，
三昧明行具， 常修于净戒，
离斯少道分， 此外无沙门。」
二十九岁初出家，勤修正法离尘沙。 证道至今五十载，三昧明行悉圆满。 清净戒律恒护持，除此微末方便法， 真实沙门更无他。
佛告须跋陀罗：「于正法、律不得八正道者，亦不得初沙门，亦不得第二、第三、第四沙门。须跋陀罗！于此法、律得八正道者，得初沙门，得第二、第三、第四沙门，除此已，于外道无沙门，斯则异道之师，空沙门、婆罗门耳。是故，我今于众中作师子吼。」
佛陀告诉须跋陀罗：在正法与戒律中，若不能证得八正道，就无法成为初果沙门，也无法达到第二、第三、第四果位的沙门境界。须跋陀罗啊！唯有依循这正法与戒律实践八正道，才能证得初果沙门，进而成就第二、第三、第四果位。除此之外，外道之中并无真正的沙门，那些不过是异教导师，徒有沙门与婆罗门的虚名罢了。因此，我今天要在众人中作狮子吼。
说是法时，须跋陀罗外道出家远尘离垢，得法眼净。尔时，须跋陀罗见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由他信，不由他度，于正法、律得无所畏。从坐起，整衣服，右膝着地，白尊者阿难：「汝得善利，汝得大师，为大师弟子，为大师雨，雨灌其顶。我今若得于正法、律出家、受具足，得比丘分者，亦当得斯善利！」
当佛陀宣说此法时，外道修行者须跋陀罗远离尘垢，获得了清净的法眼。那时，须跋陀罗亲自证悟了真理，明白了佛法，深入了法义，消除了所有疑惑。他不再依赖他人的教导，也不需要通过他人来获得解脱，对正法与戒律生起了无畏的信心。
须跋陀罗从座位上站起，整理好衣服，右膝跪地，恭敬地对尊者阿难说：“你真是有大福报之人，能追随伟大的导师，成为佛陀的弟子，蒙受佛法的甘露浇灌头顶。如果我也能在正法与戒律中出家，受具足戒，成为比丘，那我也将获得这样殊胜的利益！”
时，尊者阿难白佛言：「世尊！是须跋陀罗外道出家今求于正法、律出家、受具足，得比丘分。」
那时，尊者阿难向佛陀禀告说：世尊，这位须跋陀罗外道已经舍弃原有信仰，如今请求在正法与戒律中出家，受具足戒，成为比丘的一员。
尔时，世尊告须跋陀罗：「此比丘来修行梵行。」
这时，世尊对须跋陀罗说：这位比丘前来修习清净的修行。
彼尊者须跋陀罗即于尔时出家，即是受具足，成比丘分。如是思惟，乃至心善解脱，得阿罗汉。
当时，尊者须跋陀罗就在那时出家，随即受具足戒，成为比丘。他如此思维，直到心完全解脱，证得阿罗汉果。
时，尊者须跋陀罗得阿罗汉，解脱乐觉知已，作是念：「我不忍见佛般涅槃，我当先般涅槃。」时，尊者须跋陀罗先般涅槃已，然后世尊般涅槃。
这时，尊者须跋陀罗证得阿罗汉果，体悟解脱之乐后，心中思惟：我不忍见佛陀入灭，应当先行涅槃。于是尊者须跋陀罗先取涅槃，随后世尊方才入灭。