（九八二）
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛住娑枳国安阇那林中。
有一次，佛陀住在娑枳国的安闍那森林里。
尔时，世尊告尊者舍利弗：「我能于法略说、广说，但知者难。」
那时，世尊告诉尊者舍利弗：我能够简要地解说佛法，也能详细地解说佛法，但真正理解的人很少。
尊者舍利弗白佛言：「唯愿世尊略说、广说、法说，于法实有解知者。」
尊者舍利弗向佛陀禀告：恳请世尊简要开示，详细解说，阐释法义，使人们能真正领悟法的真谛。
佛告舍利弗：「若有众生于自识身及外境界一切相，无我、我所、我慢系着使，乃至心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住者；于此识身及外境界一切相，无有我、我所、我慢使系着，故我心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。
佛对舍利弗说：如果有众生能认识到自身内在的识与外境一切现象中，不存在我、我所、我慢等烦恼缠缚，进而达到心解脱与慧解脱，在现世中亲自体证并安住于圆满境界；这样的人，正是由于对身心与外境一切现象断除了我、我所、我慢等执著系缚，所以获得心解脱与慧解脱，在现世中亲自体证并安住于圆满境界。
「舍利弗！彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。
舍利弗！那位比丘对于这个识身以及外在境界的一切现象，没有认为有我、我所见、我慢的执著束缚，心得解脱、慧得解脱，于现世中自己亲证圆满安住；对于这个识身以及外在境界的一切现象，没有认为有我、我所见、我慢的执著束缚，他心得解脱、慧得解脱，于现世中自己亲证圆满安住。
「舍利弗！若复比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。
舍利弗，如果有比丘对于这个识身和外在境界的一切相，都不执着于“我”、“我所见”、“我慢”这些束缚，那么他的心就获得解脱，智慧也获得解脱，在现世中亲自证知，达到圆满安住。
「舍利弗！若复比丘于此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢系着使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢系着使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！是名比丘断爱，转结，慢无间等，究竟苦边。
舍利弗，如果有比丘能认识到这个身体和外部世界的一切现象中，没有独立恒常的自我，没有属于我的见解，没有傲慢与执着的束缚，他的心就能获得解脱，智慧也能获得解脱，在现世中亲自证悟并安住于圆满境界；对于这个身体和外部世界的一切现象，明白没有独立恒常的自我，没有属于我的见解，没有傲慢与执着的束缚，他的心就能获得解脱，智慧也能获得解脱，在现世中亲自证悟并安住于圆满境界。舍利弗，这样的比丘就叫做断除贪爱，解除束缚，彻底消除傲慢，最终到达痛苦的尽头。
「舍利弗！我于此有余说，答波罗延富隣尼迦所问：
舍利弗，我还有未尽之言，回答波罗延富邻尼迦所问：
「世间数差别， 安所遇不动，
寂静离诸尘， 拔根无悕望，
已度三有海， 无复老死患。」
世间种种数差别，安然所处心不动， 寂静远离诸尘垢，断除根执无希求， 已渡三有生死海，永离老死诸忧患。
佛说是经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。
佛陀讲完这部经后，尊者舍利弗听闻佛陀的教诲，心生欢喜，即刻从座位上起身，向佛陀恭敬行礼，随后离去。