雜阿含經
(九八二)
如是我聞:
我亲自听佛这样说过:
一時,佛住娑枳國安闍那林中。
有一次,佛陀住在娑枳国的安闍那森林里。
爾時,世尊告尊者舍利弗:「我能於法略說、廣說,但知者難。」
那时,世尊告诉尊者舍利弗:我能够简要地解说佛法,也能详细地解说佛法,但真正理解的人很少。
尊者舍利弗白佛言:「唯願世尊略說、廣說、法說,於法實有解知者。」
尊者舍利弗向佛陀禀告:恳请世尊简要开示,详细解说,阐释法义,使人们能真正领悟法的真谛。
佛告舍利弗:「若有眾生於自識身及外境界一切相,無我、我所、我慢繫著使,乃至心解脫、慧解脫,現法自知作證具足住者;於此識身及外境界一切相,無有我、我所、我慢使繫著,故我心解脫、慧解脫,現法自知作證具足住。
佛对舍利弗说:如果有众生能认识到自身内在的识与外境一切现象中,不存在我、我所、我慢等烦恼缠缚,进而达到心解脱与慧解脱,在现世中亲自体证并安住于圆满境界;这样的人,正是由于对身心与外境一切现象断除了我、我所、我慢等执著系缚,所以获得心解脱与慧解脱,在现世中亲自体证并安住于圆满境界。
「舍利弗!彼比丘於此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢繫著使,及心解脫、慧解脫,現法自知作證具足住;於此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢繫著使,彼心解脫、慧解脫,現法自知作證具足住。
舍利弗!那位比丘对于这个识身以及外在境界的一切现象,没有认为有我、我所见、我慢的执著束缚,心得解脱、慧得解脱,于现世中自己亲证圆满安住;对于这个识身以及外在境界的一切现象,没有认为有我、我所见、我慢的执著束缚,他心得解脱、慧得解脱,于现世中自己亲证圆满安住。
「舍利弗!若復比丘於此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢繫著使,彼心解脫、慧解脫,現法自知作證具足住。
舍利弗,如果有比丘对于这个识身和外在境界的一切相,都不执着于“我”、“我所见”、“我慢”这些束缚,那么他的心就获得解脱,智慧也获得解脱,在现世中亲自证知,达到圆满安住。
「舍利弗!若復比丘於此識身及外境界一切相,無我、我所見、我慢繫著使,彼心解脫、慧解脫,現法自知作證具足住;於此識身及外境界一切相,無我、我所見、我慢繫著使,彼心解脫、慧解脫,現法自知作證具足住。舍利弗!是名比丘斷愛,轉結,慢無間等,究竟苦邊。
舍利弗,如果有比丘能认识到这个身体和外部世界的一切现象中,没有独立恒常的自我,没有属于我的见解,没有傲慢与执着的束缚,他的心就能获得解脱,智慧也能获得解脱,在现世中亲自证悟并安住于圆满境界;对于这个身体和外部世界的一切现象,明白没有独立恒常的自我,没有属于我的见解,没有傲慢与执着的束缚,他的心就能获得解脱,智慧也能获得解脱,在现世中亲自证悟并安住于圆满境界。舍利弗,这样的比丘就叫做断除贪爱,解除束缚,彻底消除傲慢,最终到达痛苦的尽头。
「舍利弗!我於此有餘說,答波羅延富隣尼迦所問:
舍利弗,我还有未尽之言,回答波罗延富邻尼迦所问:
「世間數差別, 安所遇不動,
寂靜離諸塵, 拔根無悕望,
已度三有海, 無復老死患。」
世间种种数差别,安然所处心不动,
寂静远离诸尘垢,断除根执无希求,
已渡三有生死海,永离老死诸忧患。
佛說是經已,尊者舍利弗聞佛所說,歡喜隨喜,即從坐起,作禮而去。
佛陀讲完这部经后,尊者舍利弗听闻佛陀的教诲,心生欢喜,即刻从座位上起身,向佛陀恭敬行礼,随后离去。
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