雜阿含經
（一一八四）
我亲自听佛这样说过：
有一次，佛陀在拘萨罗国游历，夜晚住在孙陀利河边。
那时，世尊剃发不久，在后半夜时分，结跏趺坐，端正身体专心思考，将意念集中在面前，用衣服盖住了头。
那时，有个婆罗门住在孙陀利河边。他夜里起来祭祀，食物有剩余。天亮时来到河边，想寻找一位有德行的婆罗门来供养。
这时，世尊听到河边婆罗门的声音。听到后，他轻咳一声，整理衣服露出头部。
那时，住在孙陀利河边的婆罗门见到佛陀后，心中想道：这剃发的沙门，不是婆罗门。便准备带着食物离开。这婆罗门转念又想：并非只有沙门才剃发，婆罗门中也有剃发的。我应当上前问明他的种姓。于是，孙陀利河边的婆罗门走到世尊面前问道：你出生在什么种姓？
这时，世尊便说出以下偈语：
莫问出身处，应观其所行。 木钻可生火，卑族出圣尊。 慧光怀惭愧，精进善调心， 彻悟大光明，清净修梵行。 今正是良时，当施剩余食。
这时，住在孙陀利河边的婆罗门又说了一首偈颂：
今日良辰吉日，我诚心求福设供养，幸得遇见大士您——昼夜三时最殊胜的尊者。若无缘得见佛陀，便当布施其他众生。
那时，孙陀利河边的婆罗门生起信心，便拿着剩下的食物供养世尊。世尊没有接受，因为已经通过说偈得到了食物。如同前面所说因说偈而得食的情况一样。
孙陀利河边有个婆罗门问佛陀：世尊，现在这些施舍的食物应该放在哪里？
佛陀告诉婆罗门：我看不到任何天神、魔王、梵天、修行者、婆罗门、神明或世间凡人能够食用这些食物而让身体得到安宁。你把这些食物拿去放进没有虫子的水里，或者放在新长出的草地上。
这时，婆罗门把那食物放进没有虫子的水里，水立刻冒出烟雾，翻腾沸腾，发出啾啾的声响，就像把烧红的铁球扔进冷水里，烟雾升腾，水泡翻滚，啾啾作响。就这样，那食物放入无虫水中，烟雾升腾，水泡翻滚，啾啾作响。站在孙陀利河边的婆罗门心中充满恐惧，全身汗毛竖起，以为这是灾祸的征兆，急忙跑上岸，收集干柴，点燃祭祀之火，祈求平息灾祸怪事。
世尊看见他们堆积干柴，供奉火祭，希望消除灾祸。看到后，便说偈言：
婆罗门用火祭祀，焚烧干草木， 别说这是清净道，能消除灾患。 这是恶劣供养，却称为智慧； 这般因缘做法，外道用来修净。 你应舍弃柴火，点燃内在火焰， 常修不放逸，常行丰盛供养。 处处生净信，广设大法会， 心意为柴薪，嗔恚黑烟起， 妄语如尘味，口舌似木勺， 胸怀燃火处，欲火常旺盛。 当善自调伏，熄灭凡夫火， 正信如大河，净戒作渡舟， 澄澈清流水，智者所赞叹！ 人天清净德，当于其中浴， 涉水不沾身，安乐到彼岸。 正法是深渊，福德为基石， 澄净水充盈，智者所赞美！ 人天清净德，当于其中浴， 涉水不沾身，安乐到彼岸。 真谛善调御，护持修梵行， 慈悲即苦行，真实心清净， 以正法沐浴，智者所称赞。
那时，孙陀利河边的婆罗门听了佛陀的教导，心中欢喜，随后恭敬地沿着原路离开了。