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title: "教外別傳 · 一祖摩訶迦葉尊者"
description: "教外別傳是明代黎眉等人編纂的一部佛教典籍，成書於明朝中後期。該書主要收錄禪宗歷代祖師的語錄、公案和機鋒問答，強調不立文字、直指人心的禪宗宗旨。內容涵蓋從達摩祖師到明代禪師的傳承脈絡，突出教外別傳、以心印心的禪法特色。作為禪宗重要文獻，該書在佛教史上具有承前啟後的地位，既總結了前期禪宗思想，又對明清禪學發展產生深遠影響。其簡潔犀利的語錄風格，成為研究禪宗思想與修行實踐的重要參考。"
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### 一祖摩訶迦葉尊者

一祖摩訶迦葉尊者。摩竭陀國人也。姓婆羅門。父飲澤。母香志。昔為鍛金師。善明金性。使其柔伏。付法傳云。甞於久遠劫中。毗婆尸佛入涅槃後。四眾起塔。塔中像面。金色有缺壞。時有貧女。將金珠往金師所。請飾佛面。既而因共發願。願我二人為無姻夫妻。由是因緣。九十一劫。身皆金色。後生梵天。天壽盡。生中天摩竭陀國婆羅門家。名曰迦葉波。此云飲光勝尊。葢以金色為號也。繇是志求出家。冀度諸有。佛言。善來比丘。鬚髮自除。袈裟著體。常於眾中稱歎第一。復言。吾以清淨法眼。將付於汝。汝可流布。無令斷絕。爾時迦葉告諸比丘。佛已茶毗。金剛舍利非我等事。我等宜當結集法眼。無令斷絕。於是得神通者。悉集王舍耆闍崛山畢鉢羅窟。時阿難為漏未盡。不得入會。後證阿羅漢果。由是得入。迦葉乃白眾言。此阿難比丘。多聞總持。有大智慧。常隨如來。梵行清淨。所聞佛法。如水傳器。無有遺餘。佛所讚歎。聰敏第一。宜可請彼集修多羅藏。大眾默然。迦葉告阿難曰。汝今宜宣法眼。阿難聞語。禮眾僧足。升法座而宣是言。如是我聞一時佛住某處說某經教。乃至人天等作禮奉行。時迦葉問諸比丘。阿難所言不錯謬乎。皆曰。不異世尊所說。迦葉乃告阿難言。我今年不久留。今將正法。付囑於汝。汝善守護。聽吾偈言。法法本來法。無法無非法。何於一法中。有法有不法。說偈已。乃持僧伽梨衣。入雞足山。俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也。

> 初祖摩诃迦叶尊者。摩竭陀国人。出身婆罗门家族。父亲名叫饮泽，母亲名叫香志。过去世他曾是锻金工匠，精通金子的特性，能使金质柔软顺服。据《付法传》记载：在过去久远的劫数中，毗婆尸佛入涅槃后，四众弟子建塔供养。塔中佛像面部金色有所缺损。当时有一位贫女，带着金珠来到金匠处，请求修饰佛面。事后两人一同发愿：愿我二人结为清净无染的夫妻。因为这个因缘，此后九十一劫中，两人身体都呈现金色。后来往生梵天，天寿尽后，转生到中天竺摩竭陀国的婆罗门家，取名迦叶波，汉语称为“饮光胜尊”，正是以金色身相为名号。 因此他立志出家，希望度脱一切众生。佛陀对他说：“善来比丘！”他的须发便自然脱落，袈裟自动披身。佛陀常在大众中赞叹他为第一。又说：“我以清净法眼，托付给你。你应当广弘流传，勿令断绝。”佛陀涅槃后，迦叶告诉众比丘：“佛已茶毗，金刚舍利非我等首要之事。我们应当结集法眼，勿令断绝。”于是证得神通者都聚集到王舍城耆阇崛山的毕钵罗窟。当时阿难烦恼未尽，未能参与结集。后来证得阿罗汉果，才得以进入。迦叶对大众说：“这位阿难比丘，博闻强记，具大智慧，常随如来，梵行清净。他所听闻的佛法，如同水注容器，点滴不漏。佛陀曾赞叹他聪敏第一。应当请他结集经藏。”大众默然同意。 迦叶便对阿难说：“你现在应当宣示法眼。”阿难听闻后，顶礼众僧双足，升上法座，宣说道：“如是我闻：一时，佛住某处，说某经教……乃至人天等众作礼奉行。”迦叶问众比丘：“阿难所说可有错谬？”众皆回答：“与世尊所说无异。”迦叶于是告诉阿难：“我今年寿不久住，今将正法付嘱于你，你当善加守护。”并说偈言： > 法法本来法， > 无法无非法。 > 何于一法中， > 有法有不法。 说完偈语，便持着僧伽梨衣，进入鸡足山，等待弥勒菩萨下生。此时正是周孝王五年丙辰岁。