No. 1593-B禅宗正脉叙
原夫三界恼热。灼诸火之易燃。一物长灵。亘亿劫而弗灭。欲求作佛。莫切证心。心本圆成。性原玅觉。恒河沙数总具如来。万径千蹊悉归定慧。若心外求佛。何异㸑尘以为糜性。外探宗真。䫫吹砂而作饭。能使菩提融彻。摩尼朗曜。明宗衍派。启廸沙门。难矣。然我释迦文佛。迨夫达摩祖师方轨弘宣。既着明于西域。分鏕显说。亦渐移于东土。阐无三之教。开不二之门。禅悦弥彰。宗风大普。导示众惑。遏绝诸妄。万涂丛归。一繇般若。由是有沩仰灋眼云门。至以曹洞灵济之五宗。各自成佛作祖。有一世二世。以至数世。十世百世之法嗣。亦自授派传支。灯灯继续。钵钵相承。聆此师传。参他僧旨。譬持明镜遇物。可以鉴形。若投良剂。随方因之疗疾。家操智炬。烛众生于迷途。人驾慈航。渡群品于觉海。此禅宗正脉之所以作也。夫禅而曰宗。玅心珠之悟证。脉而曰正。去𱝯道之外邪。公案分明。阶级剖别。剪经文之芜蔓。断文字之葛藤。广取顿渐之玅言。独宏问答之奥义。诚禅域之南车。宗门之武库者也。如岩上人。摹写赫𨂜。鬻其瓶钵。铲劂梨枣。募彼金钱。数载拮据。一朝卒业。实心懽喜。质问愚蒙。蒙也慈波空荡。苦海易沈。印证未窥乎真如。希仰犹累于尘垢。若夫尊南为圣。𠷣北为愚。背北向南。大悟可入。背南向北。下愚匪明。是在学佛之徒。得迦叶之会心。岂必出家之流。効丰干之饶舌。
原本三界充满烦恼炙热，如同各种火焰极易燃烧。而众生本具的灵性，纵经亿劫也不会消亡。若想成佛，最紧要的是证悟本心。心性本自圆满成就，如来藏性本来微妙觉悟。恒河沙数众生皆具如来德相，万般修行途径最终都归于定慧。若向心外求佛，无异于想用灰尘煮粥；若向性外探求真谛，恰似妄图吹沙成饭。要使菩提智慧透彻显现，摩尼宝珠光明朗照，阐明宗旨衍传法脉，启迪修行之人，实在困难。
然而我释迦牟尼佛，直至达摩祖师一脉相传弘扬佛法，既已光耀西域，又分灯演教，逐渐传至东土。阐扬无三乘之教法，开启不二之法门。禅悦之味愈发显著，宗风广为流布。引导众生破除迷惑，遏止种种妄念。万法归宗，皆由般若智慧。因此有沩仰、法眼、云门，乃至曹洞、临济五宗，各自成就佛道祖业。有一世二世，乃至数世、十世百世的法脉传承，也都各自延续宗派。灯灯相续，钵钵相传。听闻此师传授，参究他僧宗旨，犹如手持明镜照物，可以鉴照形貌；如同投放良药，随症施治。家家持智慧火炬，照亮众生迷途；人人驾慈悲航船，普度群萌觉海。这正是禅宗正统法脉得以建立的缘由。
所谓禅而称宗，是悟证本具妙心的明珠；所谓脉而称正，是远离旁门外道的邪见。公案分明，次第清晰。剪除经文的枝蔓，截断文字的纠缠。广采顿渐二门的妙语，独弘问答之间的深义。实乃禅修者的指南车，宗门中的武器库。如岩上人不辞辛劳，变卖随身物品，刊刻经版，募集资金，历经数年勤苦，终成此业。我怀着至诚欢喜之心，向愚昧之人请教。我如空旷的慈波，易沉溺于苦海；尚未证见真如本性，仍被尘垢所累。若尊南方为圣，贬北方为愚，背离北方趋向南方，便可入大悟之境；若背离南方趋向北方，则下愚之人终难明了。这在于学佛之人能否得迦叶尊者以心印心之旨，又何必非要出家之人才效仿丰干禅师多言多语。
万历乙巳初秋闽郡徐𤍗兴公序