金剛經會解了義

如理實見本無差，聖凡同印一枝華。

五葉聯芳千古盛，至今天下有虗誇。

如实正见本无差别，圣凡共证一脉心花。五叶传芳千古兴盛，至今天下犹多浮夸。

上文說個不住相，尚未說出所以不當住相之故得無量福德，只說得無相的福報是應化邊事，不曾說得無相的源頭。至說凡所有相皆是虗妄，虗妄之法豈可住著？

上文说到不住相，但还没有说明为什么不住相就能得到无量福德的原因，只是说无相的福报是应化方面的事，没有说到无相的根源。直到说凡所有相都是虚妄，虚妄的东西怎么可以执着呢？

須菩提！於意云何？可以身相見如來不？

须菩提，你觉得怎样？能通过身体相貌见到如来吗？

不也，世尊。不可以身相得見如來。

不是的，世尊。不能通过身体相貌见到如来。

何以故？如來所說身相即非身相。佛告須菩提：凡所有相皆是虗妄，若見諸相非相即見如來。

为什么呢？如来所说的身体形象并不是真实的身体形象。佛告诉须菩提：所有一切形象都是虚妄不实的，如果能认识到各种形象并非真实形象，就能见到如来。

此段辨騐前說不住相布施。佛具三十二相，尚然非相，況布施而可著相乎？總之，無相妙行，不在佛應化之相，而當見法身真體。世尊直告不可以相見如來，以如來所說之身，即法身也，故云非身。

这段文字在辨析前面所说的不住于相的布施。佛陀具备三十二种殊胜相貌，尚且不是真实之相，何况布施怎能执着于相呢？总之，无相的微妙修行，不在于佛陀应化显现的形相，而应当体认法身的真实本体。世尊明确告诫不可凭借形相见如来，因为如来所说的身相，其实就是法身，因此说并非实有身相。

非相者，乃如來無為之覺體也。既曰無為，如何可見？葢眾生只因妄念起諸種種分別，所以見有諸妄之相，不見非相之真相。若妄念不起，分別頓亡，則真實覺體自爾現前，所以云即見如來也。

无相，就是如来无为的觉悟本性。既然说是无为，怎么能看见呢？因为众生只因妄念产生各种分别，所以看见虚幻假相，看不见无相的真实面目。如果妄念不生，分别立刻消失，那么真实的觉悟本性自然显现，所以说就能见到如来。