○如理实见分第五
如理实见本无差， 圣凡同印一枝华。
五叶联芳千古盛， 至今天下有虗夸。
如实正见本无差别，圣凡共证一脉心花。五叶传芳千古兴盛，至今天下犹多浮夸。
上文说个不住相，尚未说出所以不当住相之故得无量福德，只说得无相的福报是应化边事，不曾说得无相的源头。至说凡所有相皆是虗妄，虗妄之法岂可住着？
上文说到不住相，但还没有说明为什么不住相就能得到无量福德的原因，只是说无相的福报是应化方面的事，没有说到无相的根源。直到说凡所有相都是虚妄，虚妄的东西怎么可以执着呢？
须菩提！于意云何？可以身相见如来不？
须菩提，你觉得怎样？能通过身体相貌见到如来吗？
不也，世尊。不可以身相得见如来。
不是的，世尊。不能通过身体相貌见到如来。
何以故？如来所说身相即非身相。佛告须菩提：凡所有相皆是虗妄，若见诸相非相即见如来。
为什么呢？如来所说的身体形象并不是真实的身体形象。佛告诉须菩提：所有一切形象都是虚妄不实的，如果能认识到各种形象并非真实形象，就能见到如来。
此段辨騐前说不住相布施。佛具三十二相，尚然非相，况布施而可着相乎？总之，无相妙行，不在佛应化之相，而当见法身真体。世尊直告不可以相见如来，以如来所说之身，即法身也，故云非身。
这段文字在辨析前面所说的不住于相的布施。佛陀具备三十二种殊胜相貌，尚且不是真实之相，何况布施怎能执着于相呢？总之，无相的微妙修行，不在于佛陀应化显现的形相，而应当体认法身的真实本体。世尊明确告诫不可凭借形相见如来，因为如来所说的身相，其实就是法身，因此说并非实有身相。
非相者，乃如来无为之觉体也。既曰无为，如何可见？葢众生只因妄念起诸种种分别，所以见有诸妄之相，不见非相之真相。若妄念不起，分别顿亡，则真实觉体自尔现前，所以云即见如来也。
无相，就是如来无为的觉悟本性。既然说是无为，怎么能看见呢？因为众生只因妄念产生各种分别，所以看见虚幻假相，看不见无相的真实面目。如果妄念不生，分别立刻消失，那么真实的觉悟本性自然显现，所以说就能见到如来。