上面文章讲完“降伏”心的方法，也讲完了“安住”心的方法，但“灭度”这两个字是分不开的。所谓的“灭”，正好是在“度”的时候灭掉；所谓的“度”，也正好是在“灭”的时候度过去。简单来说，“六度”（布施、持戒等六种修行方法）恰恰就是实现涅槃的真正落脚点。

另外，须菩提，修行的人在做善事、帮助别人的时候，心里不应该有任何执着的念头。比如说，不要因为看到好看的东西就去布施，也不要因为听到好听的声音、闻到好闻的味道、尝到好吃的味道、身体碰到舒服的感觉、或者脑子里想的念头而去布施。须菩提，修行的人就应该这样去布施，不要执着于任何事物的表面现象。为什么呢？因为如果一个修行的人在做布施时心里不执着于任何表象，那他得到的福报和功德是没办法用数字来计算的，大得无法想象。

须菩提，我问你，你想想看，东方的虚空空间能测量得出来吗？不能，世尊。须菩提，那南边、北边、西边、以及上下左右、四面八方的虚空空间，能测量得出来吗？不能，世尊。须菩提，修行的人在做布施时心里不执着于任何表象，他所得到的福报功德就像虚空一样，大得

须菩提，菩萨应当依照所教导的方法安住。

这里回答须菩提问的“心应该安住在哪里”这个问题。意思是说，心无法安住，是因为我们做善事求回报，心里难免有执着念头。菩萨在做布施时，不执着于任何地方。布施分三种：一是财物布施，二是无畏布施，三是佛法布施。这三种布施，都不执着于声音、颜色、香味、味道、触觉和概念这些东西。不光是没有外在形式，而且连内心也不执着这些。菩萨应该这样布施：施者、受者、所施物，这三方面都放下，没有什么相值得执着，这样得到的福报就像四面八方广大无边的空间一样，无法计算。菩萨追求无上正等正觉的心，就应该按照这样的教导来安住。总之，心里什么都不执着，心就没有什么地方不安住了。

世界当中，最大的东西没有比虚空更大了；一切事物的本性中，最大的没有比佛性更大了。这个虚空本来就没有东西南北之分，如果你看到东西南北，那就是执着于具体的相状了。佛性本来就没有“我相、人相、众生相、寿者相”这些概念，如果能看到这四个相，那就是众生的习性，不能叫做佛性，这就叫做了相状的布施。“应”字，指的是“只，唯独”的意思。只要按照上面所说的教导，做到不执着于相状的布施，那就是菩萨了。

弥勒菩萨的偈颂里说：布施的法则包含了六种修行内容，就是物质帮助、无畏关怀和真理教化这三类。在这其中，第一类以物质帮助为主，第二类以无畏关怀为主，第三类以真理教化为主，这样一分，就能明白什么叫作真实的修行境界了。

不执着于任何地方。不仅仅是布施这一种修行方法，就连六度、四无量心、觉悟、涅槃，全都不执着。在没有任何执着的心态中自然安定，就像十方虚空一样无边无际、自在无碍。