金剛經會解了義

○妙行無住分第四

妙行無住印三千，印破三千見性天。

鵲噪鴉鳴全體現，得方圓處且方圓。

上章降伏之法已說盡，即安住之法亦已說盡，但滅度二字拆不開。滅正在度處滅，度正在滅處度，六度正是涅槃實際處。

復次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虗空可思量不？不也，世尊！須菩提！南西北方四維上下虗空可思量不？不也，世尊！須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。

須菩提！菩薩但應如所教住。

此復答須菩提所問云何應住一句。謂此心未能安住，良由作福祈報，未免著念耳。惟菩薩於無所住法，行於布施。布施有三：一、財施，一、無畏施，一、法施不住。聲、色、香、味、觸、法施，此三種不住，不惟無其相，抑且無其心矣。菩薩應如是布施者，三輪皆空，無相可住，其福德遂如十方虗空不可思量。菩薩無上正等正覺之心，應如所教住矣。總之，一無所住於心，而心無弗住矣。

世界中大者莫過虗空，一切性中大者莫過佛性。此虗空中本無東西南北，若見東西南北亦是住相。佛性本無我、人、眾生、壽者，若有此四相可見，即是眾生性，不名佛性，所謂住相布施也。應者，唯也。唯如上所說之教，住無相布施即是菩薩。

彌勒偈云：檀義攝於六，資生無畏法，此中一二三，是名修行住。

○無所住。不惟布施一法，乃至六波羅蜜、四無量心、菩提、涅槃，俱無所住。無住而住，如十方虗空也。