○正信希有分第六
正信希有个中知， 呈机利物在当时。
和盘托出从君用， 信手拈来早是迟。
正信其实就在每个人的心里， 抓住机会利益众生要靠当下。
全部真理都为你保留， 随时拿来用其实已经晚了。
如来恐人看众生太轻，看言说太重，所以佛答上半截是引众生入净信门，下半截是表净信出言说外。可见佛之应身固是相，佛所说之法亦是相，必并法非法之相俱空，而后可以名净信也。
如来担心人们把众生看得太低，又把话语和理论看得太重要，所以佛回答时，前面一半是引导众生进入清净信念的大门，后面一半则是表明清净信念超越话语和理论。由此可见，佛陀的应身当然是一种表象，佛陀所说的教法也同样是一种表象。必须要连这些法相和非法相全都放下，不被任何表象束缚，这才能够称得上真正的清净信念。
须菩提白佛言：世尊！颇有众生得闻如是言说章句生实信不？
佛告须菩提：莫作是说：如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心。以此为实，当知是人不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句乃至一念生净信者。
佛对须菩提说：千万别说这样的话：我圆寂后的最后五百年，那些严守戒律、广做善事的人，看到佛经里的这些话就能生起信心。能这样相信的人，要知道他们不是只在一位、两位、三位、四位或五位佛那里种下善根，而是在无数佛那里都种下了善根。这样的人听到这些佛经里的道理，哪怕只是一瞬间生起清净的信心，都是非常难得的。
须菩提！如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。
须菩提，如来清清楚楚知道，也明明白白看到，这样的众生会得到那么多说不完的福气。
何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相。
何以故？是诸众生若心取相，即为着我、人、众生、寿者；若取法相，即着我、人、众生、寿者。
为什么这么说？因为如果这些众生心里一抓住事物的表象，就会陷入对自我、别人、众生和寿命的执着；要是抓住法的表象，也同样会陷入对自我、别人、众生和寿命的执着。
何以故？若取非法相，则着我、人、众生、寿者。
这是为什么呢？如果一个人执着于“修行就是什么都没有”这种观念，那其实还是在执着“自我”、“他人”、“众生”和“生命长短”这些概念。
是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法？
此正答住修降问也。无住行施，因深也。无相见佛，果深也。言说章句，即指前无相因果之说。持戒修福，不于一佛二佛三四五佛而种善根，直从无量千万佛所而种根者，此等大根众生，即一念信心，所得福已无量矣。不但无四相，即一切有无诸相，悉已皆空。故云无法相，亦无非法相。
这段经文就是在正面回答须菩提提出的“如何安住、如何降伏”的问题。通过不住相布施，来修很深的因；通过不执着于佛的相好来见佛，来证很深的果。这里说的“言说章句”，指的就是前面讲的不执着相而修因得果的道理。能够持戒和修福的人，不只是在一位佛、两位佛、三四五位佛前种下善根，而是已经在无数的千万佛那里种下了善根，这种根基深厚的人，哪怕只生起一念的信心，获得的福报就已经大得不得了了。他们不仅没有“我相、人相、众生相、寿者相”这四种执着，就连所有“有”和“无”的各种相，也已经全部看空。所以说，既没有法的相状，也没有“非法”的相状。
在佛所种善则缘胜，在无量佛所种善根则根深。缘胜则诸佛护念，根深则般若熏心。此净信人，直下自信自心，性光陡露，诸相消亡。法相既无，则空相便现。夫无四相则人空，无法相则法空，无非法相则空亦空。以清净无相心，受清净无相福，如渡海用筏，借法明心，心悟便当舍法。夫法是度生之具，尚不应恋，况非法元无体相可据，岂可取着乎。
在佛那里种下善缘，就是缘分殊胜；在无数佛那里种下善根，就是根基深厚。缘分殊胜，就能得到诸佛的护念；根基深厚，智慧就能熏染内心。这种清净信心的人，直接相信自己本心，本性光明一下子显露出来，各种表象便消失无踪。事物的表象既然没有了，空的相状便显现出来。没有四种执着人我之相，就是人空；没有事物表象的执着，就是法空；没有执着于不存在事物的表象，就是空也要空掉。用清净无相的心，领受清净无相的福报，就像过河要用筏子，借助佛法来明悟本心，心里明白了就应该放下佛法。佛法本是度化众生的工具，尚且不该贪恋，更何况那些不正确的法本来就没有实体可以依靠，又怎能执著抓取呢。
无量千万佛，即是本觉。一念生净信，即是始觉。净信，无所得信也。
无数千万尊佛，其实就是人本来就有的觉悟本性。心里一旦生起纯净的信心，这就是开始觉悟了。纯净的信心，不是那种非要得到什么才信的念头。
历事善友，故能积集信因，集因于多佛，所缘胜也。种诸善根，久伏三毒，因胜也。
跟着有智慧的好朋友学习，就能不断地种下相信佛法的因缘。在好多好多佛的面前种下了这个因，是因为遇到的老师更殊胜。做各种好事，长时间降服贪、嗔、痴这三种毒害，是因为自己的善根更深厚。
○此不滞相不执见之法，亦欲令舍，况滞相执见之非法，而可不舍乎。
连这种不执着于表象、不固执己见的方法，也要学会放下它，更何况是那些执着于表象、固守己见的错误方法，怎么能不舍弃呢？