金剛經會解了義

莊嚴淨土化人天，顯正摧邪總是權。

權實竝行人借借，方知大道本無傳。

此章是徵明佛菩薩之受記嚴土不可取說，結勸諸菩薩無住生心，因喻明無相身之大而空生深解也。

佛告須菩提：於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？

不也，世尊。如來在燃燈佛所，於法實無所得。

此世尊自述，以證須菩提也。八王子皆師妙光，最後成佛者為燃燈，乃釋迦受記之師。恐人疑有師傳，而須菩提已知之深，下一實字見從師，非無開導指示，但以心傳，而非以法傳也。總之，為佛雖有次第，禪心只在無著。

須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？

不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者即非莊嚴，是名莊嚴。

上言法無可得，此又借莊嚴以喻之。莊嚴世間佛土，通修萬行六度。此莊嚴自心佛土，外貌美觀，殊不足尚，故云即非。徒為虗名，故云是名。生清淨心，是真莊嚴。亦以一切功德，成就莊嚴也。

是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。

住色即生色心，住聲、香、味、觸、法，即生聲、香、味、觸、法心。不生所住心，自生清淨心。夫離相而至生清淨心，則住伏不待言矣。修行之人，只在六根門下，應於萬境，而不可為萬境所轉。單明自己靈心，權名為心。本無此心，故曰而生其心。

須菩提！譬如有人身如須彌山王。於意云何，是身為大不？

須菩提言：甚大，世尊！

何以故？佛說非身，是名大身。

又借人身以喻之。須菩提答言：甚大。葢指人心，非指人身。色身雖大，內心量小，不名大身。內心量大，等虗空界，方名大身。色身縱大，如須彌山，終不為大。

非土之土，常寂光也。非身之身，乃法身也。身土皆空，心境雙絕，始是般若極則，以顯法身無住之理。非身名身者，非有漏有為身，是無漏無為身，清淨身也。