○持经功德分第十五
持经功德养天真， 化外风光别有因。
顿悟门开归万法， 一归何处本来人。
在在处处，言经中有佛全身，人当在在尊敬也。
须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。
若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。
何况书写，受持读诵，为人解说，
佛说末法之时，得闻此经，信心不逆，四相不生，即是佛之知见。此人功德，胜前多劫舍身功德。
初日分为早晨，中日分为日午，后日分为晚间。一日三时，布施功德。
菩萨一文一义，一句一偈，莫不从舍身命来。又曰：观三千大千世界，乃至无有如芥子许，不是菩萨舍身命处。葢显信心难生，佛法难闻也。信力曰受，念力曰持，对文曰读，背文曰诵。书写受持读诵者，自行也。为人解说者，化他也。
须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。
如来为发大乘者说？为发最上乘者说？
以要言之，是言经义殊胜，大乘最上乘言人根殊胜，受持读诵述成人殊胜。无着云：不可思议者，惟自觉故。不可称量者，无有等及胜故。
大乘说、最上说，如斩一握丝，一斩一切断。最上者，一佛乘也。
若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。
如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
大乘者，智慧广大，善能建立一切法。最上乘者，无垢法可厌，无净法可求，不见众生可度，不见涅槃可证，不作度众生心，亦不作不度众生心，是名最上乘，亦名一切智，亦名无生忍，亦名大般若。上根之人，闻此经典，深悟佛意，持自心经，见自本性究竟，复起利他之行，能为人解说，令诸学者，自悟无相之理，得见本性如来，成无上道，了悟经理，将如来无上正等正觉，以一身负任之。
○背负曰荷，在肩曰担。荷担即前无余，直下担尽也。
何以故？须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，即于此经不能听受读诵、为人解说。
彼惟会得大乘最上乘之妙耳。若以小乘自限，虽不着相，犹未忘见，便于无相妙理不能契合，自己未度，岂能化人？
须菩提！在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
若人口诵般若，心行般若，在在处处，常行无为无相之行，此人所在之处，如有佛塔，感得天人供养，是人心中自有世尊，故云如。
恐人执忍辱之说，徒知舍命捐生，而不知修全真性，故极言身命布施之不若持经功德，因赞般若法身常住。