○能净业障分第十六
能净业障本来空， 千差万别理难穷。
个中若有江湖客， 何必今朝又启蒙。
此章是言功德不可思议。首段是灭罪不可思议，次段是证果不可思议，第三段是总结不可思议。
复次，须菩提！若善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
前未及世人业报故。复次言之，夫非欲人坚此持经之念，宿世作业应招恶报，因持经力止受小挫，忍此辱而力加进修，当得无上菩提。
上言经在之处，应恭敬供养，则持经之人，其当尊重可知矣。乃善男子善女人，受持读诵此经，反为人轻贱者，何故？岂此经果无騐耶？由是人前世罪业，应堕三涂恶道，以今世持经之故，但为人轻贱以偿之。虽遭轻贱，以持般若，心不着相，罪性本空，菩提之体，自然明净。
先世即是前念妄心，今世即是后念觉心。
圭峰云：此明持经转罪为福。修持无我等相，即烦恼障尽；极恶消灭，即业障尽；不堕恶道，即报障尽。三障既灭，三德必圆，故云当得菩提。
昔唐太宗注金刚经，至轻贱阁笔，问一禅师，答云：此经专摧种子故也。太宗当下了然，从此下笔，沛然无碍。葢现业易消，种业难灭，每遇善缘，多方阻挠，类有物以败之者，皆种子为之崇也。是以楞严神呪，亦为专摧种子而设。
先世有报障，今日受持经。暂被人轻贱，转重复还轻。
须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。
若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
佛自追思前生，历无数劫阿僧祇，华言甚无数。又记在师前遇无数佛那由他，亦言甚无数。如此供养诸佛，可谓至多，有特出之英。持经见本性，岂区区敬佛可比数哉？供养只是供他佛，持经是供自性之佛，所以福德霄壤不侔也。
须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
上文屡言功德之多，犹是略说。若持经者所得功德，我若具说，彼常人闻之，必至惊骇。所以然者，葢以此经义趣是无相之旨，故其果报非可以言说求也。总是形容经典之甚重，持经功德之甚大，而惓惓期望后人之尊信耳。