金剛經會解了義

能淨業障本來空，千差萬別理難窮。

個中若有江湖客，何必今朝又啟蒙。

此章是言功德不可思議。首段是滅罪不可思議，次段是證果不可思議，第三段是總結不可思議。

復次，須菩提！若善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

前未及世人業報故。復次言之，夫非欲人堅此持經之念，宿世作業應招惡報，因持經力止受小挫，忍此辱而力加進修，當得無上菩提。

上言經在之處，應恭敬供養，則持經之人，其當尊重可知矣。乃善男子善女人，受持讀誦此經，反為人輕賤者，何故？豈此經果無騐耶？由是人前世罪業，應墮三塗惡道，以今世持經之故，但為人輕賤以償之。雖遭輕賤，以持般若，心不著相，罪性本空，菩提之體，自然明淨。

先世即是前念妄心，今世即是後念覺心。

圭峯云：此明持經轉罪為福。修持無我等相，即煩惱障盡；極惡消滅，即業障盡；不墮惡道，即報障盡。三障既滅，三德必圓，故云當得菩提。

昔唐太宗註金剛經，至輕賤閣筆，問一禪師，答云：此經專摧種子故也。太宗當下了然，從此下筆，沛然無礙。葢現業易消，種業難滅，每遇善緣，多方阻撓，類有物以敗之者，皆種子為之崇也。是以楞嚴神呪，亦為專摧種子而設。

先世有報障，今日受持經。暫被人輕賤，轉重復還輕。

須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。

若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

佛自追思前生，歷無數劫阿僧祇，華言甚無數。又記在師前遇無數佛那由他，亦言甚無數。如此供養諸佛，可謂至多，有特出之英。持經見本性，豈區區敬佛可比數哉？供養只是供他佛，持經是供自性之佛，所以福德霄壤不侔也。

須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

上文屢言功德之多，猶是略說。若持經者所得功德，我若具說，彼常人聞之，必至驚駭。所以然者，葢以此經義趣是無相之旨，故其果報非可以言說求也。總是形容經典之甚重，持經功德之甚大，而惓惓期望後人之尊信耳。