金剛經會解了義

○一體同觀分第十八

一體同觀共一天，白雲明月自相便。

森羅萬象同根本，昔日今時盡是權。

此章以下，正明一切法無我。智眼即般若波羅蜜，福德相好是修餘五波羅蜜而成，說法亦從智波羅蜜而出，所謂一切法皆佛法也。上明五眼知見之周徧，下明五眼見處無一法可得。

須菩提！於意云何？如來有肉眼不？

如是，世尊！如來有肉眼。

須菩提！於意云何？如來有天眼不？

如是，世尊！如來有天眼。

須菩提！於意云何？如來有慧眼不？

如是，世尊！如來有慧眼。

須菩提！於意云何？如來有法眼不？

如是，世尊！如來有法眼。

須菩提！於意云何？如來有佛眼不？

如是，世尊！如來有佛眼。

欲言如來照見世人之心，先以云何使其思？化身觀見為肉眼，普照大千為天眼，智燭常明為慧眼，了諸法空為法眼，自性常覺憐念眾生為佛眼。佛教除却迷心，即五眼開。

慧眼以根本智照真理故，法眼以後得智說法度人，在佛總名佛眼。古德云：天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼難觀俗，慧眼了知空，佛眼如千日，照異體還同。

須菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？

如是，世尊！如來說是沙。

須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河。

是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧為多不？

甚多，世尊！

佛說此河中沙，一沙況一佛世界。佛舉此眾國土者，欲明其中所有眾生，一一眾生皆有佛心也。

佛告須菩提：爾所國土中所有眾生。

若干種心，如來悉知。

何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。

所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

心從無始以來，未常變動，雖境分三際，心無二心，故不可得謂三心俱無也。

人數既多，心數益多，以如來法眼照之，則為染為淨，種種差別無數，一一悉知。此有何法而能悉知如此？只因如來慧眼徹見三空，眾生心種雖多，不出染淨二者。此心本來如是，所以即此諸心之非心，便見一切種心即菩提心。千聖相傳以來，不曾有一字說得著。如來却向一切眾生心皆非心處，隨轉一語曰：是名為心，如向虗空裏釘橛。當明星初見時，歎一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄相執著，不能證得，便是這個消息。

諸心之所以為非心，何也？眾生若干種心，或追憶過去，或執著現在，或攀緣未來，不出此三種。所以要覓心的落處，只就三際看，皆是虗妄生滅也。