○一体同观分第十八
一体同观共一天， 白云明月自相便。
森罗万象同根本， 昔日今时尽是权。
万物本为一体，共处一片天空之下， 白云和明月各自安好，互不干扰。 宇宙中的一切现象，都源于同一个根本， 过去和现在所说的道理，都只是权宜之便。
此章以下，正明一切法无我。智眼即般若波罗蜜，福德相好是修余五波罗蜜而成，说法亦从智波罗蜜而出，所谓一切法皆佛法也。上明五眼知见之周徧，下明五眼见处无一法可得。
这一章往下讲的是，任何一种现象里，都没有一个固定不变的“我”。智慧之眼指的就是大智慧，而一个人修来的福气和相貌，是靠另外五种修行方法成就的。讲经说法也是从智慧中流露出来的。所以说，一切事物无非就是佛法的体现。前面讲的是五种智慧眼睛能够看到一切，后面讲的是，就算用五种智慧眼睛去看，也找不到任何实在的东西可得。
须菩提！于意云何？如来有肉眼不？
须菩提，你怎么看？如来有肉眼吗？
如是，世尊！如来有肉眼。
是的，世尊！如来有普通的肉眼。
须菩提！于意云何？如来有天眼不？
须菩提，你的意思怎么样？如来有天眼吗？
如是，世尊！如来有天眼。
是的，世尊！如来有天眼，能看到常人看不到的东西。
须菩提！于意云何？如来有慧眼不？
须菩提，你是怎么想的？如来有没有智慧之眼？
如是，世尊！如来有慧眼。
是的，世尊！如来确实拥有洞察真相的智慧之眼。
须菩提！于意云何？如来有法眼不？
须菩提，你怎么看？如来有没有看待万物的智慧之眼？
如是，世尊！如来有法眼。
是的，世尊！如来有洞察一切法门的智慧之眼。
须菩提！于意云何？如来有佛眼不？
须菩提，你觉得怎么样？如来佛有佛眼吗？
如是，世尊！如来有佛眼。
是的，世尊！如来有佛眼。
欲言如来照见世人之心，先以云何使其思？化身观见为肉眼，普照大千为天眼，智烛常明为慧眼，了诸法空为法眼，自性常觉怜念众生为佛眼。佛教除却迷心，即五眼开。
如来要想看清楚所有人的心，得先用什么教大家思考呢？化身观看世界是肉眼，照亮整个宇宙是天眼，智慧永远明亮是慧眼，看透一切事物本是空的道理是法眼，本来觉悟还总慈悲记挂众生是佛眼。佛教人去除迷惑的心，五只眼睛就都看清楚了。
慧眼以根本智照真理故，法眼以后得智说法度人，在佛总名佛眼。古德云：天眼通非碍，肉眼碍非通，法眼难观俗，慧眼了知空，佛眼如千日，照异体还同。
慧眼是基于根本智慧认清真相，法眼则是运用后得智慧来讲经说法、度化众生，在佛那里统称为佛眼。以前的修行人说：天眼能看到一切，没有障碍；肉眼则有阻碍，无法看透；法眼难以完全看清世间事物的真实面貌；慧眼能透彻地了解世间万物的空性。佛的眼睛就像一千个太阳，能清楚照见事物彼此不同的外表，同时看到它们本体的统一性。
须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？
须菩提，你怎么看？像恒河里面所有的沙子，佛陀会把这些沙子称为“沙子”吗？
如是，世尊！如来说是沙。
是的，世尊！如来是这样说的：那些河里的沙子。
须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河。
须菩提，你觉得呢？假设把一条恒河里的所有沙粒，每一粒都当成一条新的恒河，那会有多少条这样的恒河啊。
是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？
所有像恒河沙子一样多的佛世界，这么多是不是很多呢？
甚多，世尊！
太多了，世尊！
佛说此河中沙，一沙况一佛世界。佛举此众国土者，欲明其中所有众生，一一众生皆有佛心也。
佛祖说，这条河里的沙子，一粒沙子就比作一个佛世界。佛祖举出这么多国土的例子，是想说明在这些国土中的所有众生，每一个众生都有佛心。
佛告须菩提：尔所国土中所有众生。
佛告诉须菩提：你所讲的那些国土里，所有生活在那里的众生。
若干种心，如来悉知。
哪怕众生有各种杂乱的心思，如来都能一一知道。
何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。
所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
心从无始以来，未常变动，虽境分三际，心无二心，故不可得谓三心俱无也。
我们的心从无始劫以来，从来没有变动过。虽然境界有过去、现在、未来这三段时间，但心本身没有三个不同的心。所以说，不能简单认为这三心都是不存在的。
人数既多，心数益多，以如来法眼照之，则为染为净，种种差别无数，一一悉知。此有何法而能悉知如此？只因如来慧眼彻见三空，众生心种虽多，不出染净二者。此心本来如是，所以即此诸心之非心，便见一切种心即菩提心。千圣相传以来，不曾有一字说得着。如来却向一切众生心皆非心处，随转一语曰：是名为心，如向虗空里钉橛。当明星初见时，叹一切众生皆有如来智慧德相，但以妄相执着，不能证得，便是这个消息。
人数多了，心思也就更多了。用如来的智慧之眼去看，就会发现有清净的、有污染的分別，种种差异多得数不清，如来能一一清楚地知道。这有什么方法能如此清楚地知道一切呢？只是因为如来用智慧的眼睛彻底看清了三样空的东西：众生心念虽然多，但跑不出清净和污染这两类。这颗心本来就是这样的，所以从这些种种心的本质不是真正的“心”这个角度来看，就能明白一切种种心其实就是觉悟的心。千百年来圣人们相互传承以来，从来没有一个字能真正说到点上。如来却在一切众生的心都不是真实的心这个点上，随口转了一句话说：这就叫做心，就像在虚空中钉木桩。当明星初次出现的时候，如来感叹一切众生都有如来的智慧和品德，只是因为虚妄的执着，才不能体会到，这就是关键。
诸心之所以为非心，何也？众生若干种心，或追忆过去，或执着现在，或攀缘未来，不出此三种。所以要觅心的落处，只就三际看，皆是虗妄生灭也。
一切心思念头之所以不算是真正的“心”，是什么原因呢？众生的各种心念，要么回忆过去，要么紧抓现在，要么攀附未来，超不出这三种情况。所以要想找到心的真实落脚处，只要看过去、现在、未来这三个阶段，全都是虚假幻灭、不断变化的。