金剛經會解了義
○不受不貪分第二十八
不受不貪守自然， 黃虀淡飯且隨緣。
無榮無辱家常事， 一種平懷一種玄。
上言不宜斷相以修菩提，此言得菩提亦不失福德。
須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施，若復有人知一切法無我得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得福德。
何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言：世尊！云何菩薩不受福德？
須菩提！菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。
前以持經者較，今以得法者較，無非形容佛法之妙。從前說法，只無我盡之木，知成功在忍。今智理俱融，人法兩空，得成於忍，入大乘境界，所以勝之。諸菩薩非單頂布施。云何者？福所必得。云何不受？菩薩所作福德，止為利益眾生，故不受福德。心無望報，受猶不受也。菩薩不受福德，是作而不受，抑不作不受？不知菩薩所作福德，無自己受用想，雖受而不貪著，總為利益眾生，非是說斷滅相，不修諸度也。
無生法忍者，言人本具之性，湛然常住，原無有生，亦無有滅，故名無生。此一點不斷不滅之靈光，惟獨自了不能說以示人，強名曰忍而已。到此境界，其福德因果，豈布施可及，又豈同凡夫之貪著耶。
忍有印可意，從受此經而入；忍有安定意，從持此經而入。王匡石曰：大般若有安受忍、觀察忍，修此二忍，便得成無生法忍。忍力成，自得無生樂，故云得成。
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